( 3 ) الأمراضُ والأسقام

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل

وأصلح ياربنا ماظهر منا وما بطن

اللهم ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

أما بعد:

الأمراضُ والأسقام

إنّ الإسلامَ حينما يُرغّب في الصبر على البلوى

ويبيّن ما تنطوي عليه الأسقام من آثارٍ شافية وحكمٍ كافية

فلا يفهم مخطِئ أنّه يمجّد الآلام ويكرِّم الأوجاعَ والأوصاب،

إنّما يحمَد الإسلام لأهلِ البلوى وأصحابِ الأسقام رباطةَ جأشِهم وحُسنَ يقينهم،


( مَّا يَفْعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَءامَنْتُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ شَـٰكِرًا عَلِيمًا )


سورة النساء آية رقم 147


اشتكى عروة بنُ الزّبير الآكلةَ في رِجله،

فقطعوها من ركبته وهو صامِت لم يأنّ،

وفي ليلته تلك سقَط ولدٌ له مِن سطحٍ فمات،

فقال عروة: ( اللهمّ لك الحمد،

كانوا سبعةً مِن الولد فأخذتَ واحدًا وأبقيتَ ستّة،

وكان لي أطرافٌ أربعة فأخذتَ واحدًا وأبقيتَ ثلاثًا،

فإن كنتَ قد أخذتَ فلقد أعطيتَ، ولئن كنتَ قد ابتليتَ لقد عافيتَ )،



فرحمَ الله عروة وغفر له،

فلقد كان بعضُ المرض عندَه أهونَ من بعض،

وبلاؤه أهونَ من بلاء غيره،

فهان عليه مرضه، وهانت عليه بلواه،

وهذا هو ديدنُ المؤمن، ينظر بعين بصيرته، فيحمد الله على أمرين:

أوّلهما: دفعُ ما كان يمكن أن يحدثَ من هُنيزةٍ أكبر

حيث علِم أنّ في الزّوايا خبايًا، وفي البَرايا رزايا،

وثانيهما: بقاءُ ما كان يمكِن أن يزولَ من صحّةٍ غامرة وفضلٍ جزيل،

فهو ينظر إلى النّعمة الموجودة قبلَ أن ينظرَ إلى النّعمة المفقودة.



إنّ الأسقامَ إذا استحكمَت وتعقّدت حبالُها

وترادفت حلقاتُها

وطال ليلُها

فالصّبر وحدَه هو العاصِم بأمر الله مِن الجزع عند الرّيَب،

وهو الهداية الواقية من القنوط عند الكُرَب.

فلا يرتاع المؤمن لغَيمة تظهر في الأفق ولو تبِعتها أخرى وثالثة،

بيد أنّ الإنسان إبّان لَهيعته يتجاهل الحقائقَ، فيُدهَش للصّعاب إذا لاقته،

فيُنشِئ له مِن طبعه الجزوع ما يبغِّض إليه الصبرَ،

ويجعله في حلقه مرَّ المذاق،

فيتلجلج ويضيق ويحاوِل أن يخرجَ من حالته على نَكَظ،

فينسى قولَ خالقِه:


( خُلِقَ ٱلإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُوْرِيكُمْ ءايَـٰتِى فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ)

سورة الأنبياء آية رقم 37

اللهمّ إنّا نسألك العفوَ والعافية

والمعافاةَ الدائمةَ في الدين والدنيا والآخرة.



ولايزال للحديث للبقية

فعسى الله أن ينفع به

وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون