" مفاهيم مغلوطة "

قلت :
لا أوافق على ذاك التمرد الذي يفضي لحياة التحرر من قيود الشرع !
التي تكون المرأة من دونها سلعة رخيصة في يد نخاسي الفكر !

الذين لا شغل عندهم غير تحرير المرأة ، لتكون سهلة المنال لتنهشها ضواري الذئاب ،
فما سادت المرأة وجاورت الثريا في علياءها إلا بمحافظتها على شرفها وحياءها .

السعادة لن يجدها البشر إلا في ظل من أوجدهم من عدم ،
وإن كانت سعادة يتكالب ويتعاهد عليها ما يعتري الحياة من منغصات ،
لتكون بين هذا وذاك ، بين حلو ومر ،

ولكن في ظل الخضوع لله يكون تسكين الآهات وتضميد الجروح ،
" فعند الله ومع الله منتهى الشكوى " .

رأيت فيمن يريد الإنفلات من ربقة الأخلاق أنه يسعى لمغامرة بلا قيود ،
يظن بذلك وفي ذلك أنه يجني السعادة من ذاك لتكون له على الدوام ،
ليجد بعدها أنه ضاعف المعاناة ،

ليبقى السعيد من سعى ليراجع الحساب من جديد ،
تبقى فطرة الإنسان هي من توقظ فيه الضمير ولو بعد حين .

قالت :
يضحكني أن يتحدث الرجال عن تحرير المرأة او ضد تحريرها
واستخدام لشعارات مثل نخاسي الفكر ونحوه مما يقوي الفكرة ويشعرنا ان المتحدث جرىء

ان متمرد أيضا والا مارفضت فكرة التمرد نفسها لتثبت انك أدرى بحاجيات المرأة


المضحك ان لا أحد سأل المرأة
ان كانت تريد التحرير او لا تريد ؟

لما لا تدعون الأمر للمرأة كي تقرر شأنها بنفسها
ام ترفضون الإعتراف بقدرتها ع الإختيار ؟

قلت :
أدام الله عليكم السعادة سيدتي الكريمة /
ليس هنالك ما يُستغرب منه !

فكلمة " النخاسة " :
لم أجد مُصطلحاً مرادفاً شافاً يصف ذاك الحراك المحموم المسعور
الذي تركوا من أجله القضايا المصيرية ليتفرغوا لقضية المرأة أولئك المتباكون !
وكأن المرأة عندهم تنعم بالنعيم وتلتحف الهناء والعيش الرغيد _ اتحدث عن الغرب _

أما من كانوا لهم أبواق وطلائع استشراق وتنوير _ كما يزعمون _ فكفاهم خزياً أنهم باتوا نُسخاً مطابقة
لمن قبعوا في ذكريات الماضي حين كان العرب فاتحون لمغاليق الجهل وعلى يديهم شع للعلم نور ،
هم كمثلهم _ أي من ينتمون لذلك التياري الاسلامي الجامد _ في كثرة الثرثرة وصف الكلام والمظلومية
لتكون " المؤامرة " لهم سانحة ! لينعموا بالتنظير الذي عن التطبيق مبتور !


هنا ذاك التساؤل الذي منه تعجبين وتضحكين أستاذتي الكريمة حين قُلتم :
" يضحكني أن يتحدث الرجال عن تحرير المرأة او ضد تحرر المرأة " .

فليس هنالك ما يدعو للضحك !
لكون الفكر الذي يحمله الرجل عن ذاك الرجل قد يتوافق وقد يتقاطع ،
والفارق بينهما ما جمعه الفرد منهما من بيانات واخبار ،
بقطع النظر عن كُنهِ تلكم الدعاوى التي يُطلقها هذا أو ذاك ،
والفيصل يأتي في سياق الحوار وما يتضمنه من موضوع حوله نطوف لنُسبر مكنوناته ،
لنخرج بعد ذاك بنتيجة ليس شرطاً أن تكون على اتفاق ،
وإنما على احترام يُساق في أفضل الأحوال ،

لكون الهدف من ذلك هو سبر بواطن الغامض التي قد يحجبها ما تشرب به فكر ذلك الإنسان ،
وليكون الهدف هو تلاقح الأفكار لا تناطحها ،

" ومن ذاك نُجنب أنفسنا أوار الخصام والشقاق " .

تمنينا أن يكون المثقف والفقيه يتشاركون في طرح القضايا يتبادلون الحديث يستجلبون الحلول على قاعدة التقريب ،
لكونها المؤرقة التي تؤرق المخلص منهم ، من تجرد عن السعي لمكاسب شخصية جاعلا من المصلحة العامة
هي الظاهرة البارزة ليمرر ما يريد ، بذلك يكون التكامل والتوازن ،
لا أن يكونا على كف نقيض !

لم نكن يوماً نملك مفاتيح السعادة والشقاء لأي انسان ،
فلن نكون " ملكيين أكثر من الملك " ، ولا نوزع صكوك غفران ،
فما علينا فعله هو بسط ما لدينا من حجة لتكون على مائدة الحوار كبرهان ،
لا نُكره عليه من خالف ما نطرح في بيان ،
فأمر الهداية بيد رب الأنام ،

نعم نجزم قطعاً بأن الحق بما جاء به الاسلام والقرآن من أحكام وتشريعات
ومع هذا لمن يخالفنا مساحة وفسحة ليختار .

" ليبقى علينا البيان ، والله يقضي بين العباد " .


المرأة والاختيار :
المرأة التي تكون على سجيتها وفطرتها ،
وقد اكتست بما جاء به الدين الحنيف ،
لا يعبر في مخيلتها أو يهمس في أذنها منادي التحرر !
لأنها أخلصت لله الدين فهي على ما هي عليه على يقين ،

لتبقى من تحلم بحياة النعيم المقيم في ظل التحرر
أكان تحررا فكريا ،أو عقائديا ، أو نحو ذلك
فهي مالكة خطام وزمام أمرها ،
إما أن تحجم عنه ،
أو على دربه تسير .


لم أشأ تحويل موضوعك استاذتي
لموضوع فكري أو فلسفي ،

" فليس هنا مكان ذاك ".


مُهاجر