الشعراء الصعاليك

من هم الشعراء الصعاليك؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




تعريف الصعاليك لغة واصطلاحًا

فرضت طبيعة الحياة العربية في العصر الجاهلي، كثيرًا من أنماط العيش القاسية التي قامت على أساس التفرقة بين الناس تبعًا للعنصرية والطبقية، وشاعت ظاهرة الصعلكة التي عرفت في معاجم اللغة بالفقر، فالصعلوك هو الفقير وصعاليك العرب هم فتّاكه ،الذين أبوا أن ينصاعوا لأحكام المجتمعات الجاهلية العنيفة، وأن ينصاعوا لتقاليدها وأسسها التي تفتقر للعدالة ولا تراعي الإنسانية، وقد لبى نداء تلك الطبقة من المجتمع الجاهلي عدد من أبرز شعراء الجاهلية الصعاليك، وهم الذين انحلوا عن قبائلهم، وتمردوا على أحكامها، وتغنوا في أشعارهم بحرياتهم وأسلحتهم، حتى صار شعر الصعاليك غرضًا من أغراض الشعر العربي في الجاهلية.

أبرز شعراء الجاهلية الصعاليك

لقد كان الشعر في العصر الجاهلي بمثابة الوسيلة المثلى للإعلان والتسجيل التأريخي، وتفوق في ذلك على النثر الأدبي نظرًا لطبيعته الغنائية والفطرية، فظهر في كل قبيلة عددًا من شعرائها ينافحون عنها ويتغنون بأمجادها، ولم تكن تلك الجماعات من الصعاليك بمنأى عن هذه الوسيلة الإعلامية إذ كان لها شعراؤها، الذين ثاروا وتمردوا على أنظمة المجتمع القبلي في العصر الجاهلي، محاولين تبديل أنماطه واجتياز مراحل الحياة فيه تبعًا لما تبغيه ذواتهم، وقد توزع أبرز شعراء الجاهلية الصعاليك في ثلاث مجموعات هي:
مجموعة الخلعاء: وهم الذين خلعتهم قبائلهم لكثرة جرائرهم، ومنهم: حاجز الأزدي، وقيس بن الحدادية، وأبي الطحان القيني.
مجموعة أبناء الحبشيات السود: وهم ممن نبذهم آباؤهم ولم ينسبوهم إليهم، لعار ولادتهم، ومنهم: السليك بن السليكة، و تأبط شرًا، والشنفرى.

مجموعة المتصعلكين: وهم الذين احترفوا الصعلكة احترافًا، ومنهم قبائل بأسرها مثل قبيلتي هذيل وفهم، ومنهم أفراد مثل عروة بن الورد العبسي. ولم يكن تمرد هؤلاء الصعاليك تمردًا اجتماعيًا وحسب، إنما كان تمردًا ثقافيًا شعريًا أيضًا، فقد تحرروا من نظم التقاليد الشعرية التي كانت شائعة في ذلك الوقت، من تقسيم القصيدة إلى ثلاثة أقسام تتمثل في : مقدمة وموضوع وخاتمة، ومن طقوس شعرية تتمثل في الوقوف على الأطلال والنسيب والرحلة واستيقاف الرفيق، فقد ارتأى أبرز شعراء الجاهلية الصعاليك أن يدخلوا في لب موضوعهم مباشرة دون تقديم له، كما أن أشعارهم قد بدت انعكاسًا حيًا لطبيعة حياتهم التي تفتقر للأمن والاستقرار، فتوزعت في معظمها في مقطوعات متفرقة، حملت في كل منها جانبًا معينًا من جوانب حياتهم، فوصفوا من خلالها الأسلحة، التي كانت لهم عزاءهم الوحيد لاجتلاب الأمن في غياهب تلك الصحارى الغامضة التي تكتنفها المخاطر في ليلها ونهارها، وتحدثوا من خلال تلك المقطوعات عن مغامراتهم وتحركاتهم بين السلب والنهب والإغارة في سبيل تأمين مصادر القوت والرزق لهم.ولم تخلُ أحاديثهم الشعرية من ذكر العدو الذي يتربص بهم، فيقابلونه بالوعيد والتهديد، كما ويتربصون به ويراقبون تحركاته من خلال مكان يدعونه بالمرقاب، حيث يرونه ولا يراهم كي يباغتوه وينجزوه، وتشردهم وتصعلكهم هذا لم يكن ليشعرهم بالوحدة ويعزلهم عن الرفاق وممارسة حياتهم الاجتماعية بطريقة طبيعية، فقد تحدث أبرز شعراء الجاهلية الصعاليك عن رفاقهم من أمثالهم من الصعاليك، ومن الحيوانات البرية التي كانوا يشاركونها حياة التشرد في الصحارى.

الشنفرى الأزدي

يعد الشنفرى من أبرز شعراء الجاهلية الصعاليك الذين لاقوا شظف العيش وقسوته في الصحارى والبراري، وقد اختلف الدارسون حول اسم الشنفرى فقيل إنه عمرو بن براق، وقيل إنه ثابت بن أواس الأزدي، لقب بالشنفرى لغلظ في شفتيه، وهو أحد الخلعاء العرب الذين تبرأت منهم القبيلة، وقد كان عدّاءً لا يجاريه مجارٍ حتى صار مضرب المثل في ذلك، اعتمد لتلبية متطلبات معيشته على الإغارة والسلب والنهب، وقد تمرد على قبيلة سلامان وخرج عنها، واستبدل بهم قومًا آخرين من السباع والبقر الوحشي كما في قوله في قصيدة لامية العرب:

أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكم
فإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!
فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌ
وشُدت ، لِطياتٍ ، مطايا وأرحُلُ؛
ولي، دونكم، أهلونَ: سِيْدٌ عَمَلَّسٌ
وأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُ
هم الأهلُ. لا مستودعُ السرِّ ذائعٌ
لديهم ، ولا الجاني بما جَرَّ، يُخْذَلُ

ووقعت بينهم العداوة والبغضاء، حتى أنه توعّدهم ليقتلنّ منهم مئة رجل، فترقبهم حتى أوقع بتسعة وتسعين رجل منهم، ولم يلحق بهم المئة إذ تربص القوم له حتى فتكوا به، فلمّا مات وصلب، جاءه رجل من سلامان فركل جمجمته حتى أصيب منها بشظيّة وقتلته، فتحقق بذلك وعيده لهم، وأنفذ فيهم حقه وهو ميت.