۰۰۰ ږۇېۃ ڷڵحېاة اڸٳڄټماِعـېۃ ۰۰۰

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير الشيخ الشعراوى رحمه الله لنفس الاية

بعد أن أمر الحق سبحانه أزواج النبي وبناته أولاً بهذا الأدب ثِنَّى بنساء المؤمنين، فقال } ياأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذالِكَ أَدْنَىا أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً { [الأحزاب: 59] لأن أسرة رسول الله ليست أزواجه وبناته فحسب، إنما العالم كله، وكلمة (نساء) جمع، لا واحد له من لفظه، فمفرد أزواج زوج، ومفرد بنات بنت، أما (نساء) فمفردها من معناها، لا من لفظها، فتقول: امرأة، واسْتُثْقِل جمع امرأة على امرآت فقالوا: نساء وأصلها في اللغة من النسيء، قالوا: لأن المرأة أُجِّلَ خَلْقُها بعد خَلْق الرجل.

وفي اللغة: النَّسْء أي: التأخير والتأجيل، فقالوا: نساء.
ثم يذكر سبحانه الأمر الذي وُجِّه إلى زوجات النبي، وبناته ونساء المؤمنين جميعاً } يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ... { [الأحزاب: 59] فالفعل } يُدْنِينَ... { [الأحزاب: 59] مجزوم في جواب الطلب (قُلْ) مثل: اسكُتْ تسْلَم، ذاكر تنجح، وفي الآية شرط مُقدَّر: إنْ تَقُلْ لهُنَّ ادنين يُدنين.
كما في{ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً... }[الحج: 27] لأن الخطاب هنا للمؤمنات، وعلى رَأْسِهن أزواج النبي وبناته، وإنْ لم يستجب هؤلاء للأمر، فقد اختلَّ فيهِنَّ شرط الإيمان.
ومعنى: الإدناء: تقريب شيء من شيء، ومن ذلك قوله تعالى في وصف ثمار الجنة{ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ }[الحاقة: 23] أي: قريبة التناول سَهْلة الجَنْي، والمراد: يُدنين جلابيبهن أي: من الأرض لتستر الجسم. وقوله: } عَلَيْهِنَّ... { [الأحزاب: 59] يدل على أنها تشمل الجسم كله، وأنها ملفوفة حوله مسدولة حتى الأرض.
وكلمة } جَلاَبِيبِهِنَّ... { [الأحزاب: 59] مفردها جلباب، وقد اختلفوا في تعريفه فقالوا: هو الثوب الذي يُلْبس فوق الثوب الداخلي، فتحت الجلباب مثلاً (فانلة) أو قميص وسروال، ويجوز أن تكون الملابس الداخلية قصيرة، أما الجلباب فيجب أن يكون سابغاً طويلاً قريباً من الأرض.
وقالوا: الجلباب هو الخمار الذي يغطي الرأس، ويُضرب على الجيوب - أي فتحة الرقبة - لكن هذا غير كافٍ، فلا بُدَّ أنْ يُسدل إلى الأرض ليستر المرأة كلها؛ لأن جسم المرأة عورة، ومن اللباس ما يكشف، ومنه ما يصف، ومنه ما يلفت النظر.
وشرط في لباس المرأة الشرعي ألاَّ يكون كاشفاً، ولا واصفاً، ولا مُلْفِتاً للنظر؛ لأن من النساء مَنْ ترتدي الجلباب الطويل السَّابغ الذي لا يكشف شيئاً من جسمها، إلا أنه ضيِّق يصف الصَّدْر، ويصف الأرداف، ويُجسِّم المفاتن، حتى تبدوا وكأنها عارية.
لذلك من التعبيرات الأدبية في هذه المسألة قَوْل أحدهم - وهو على حق - إنَّ مبالغة المرأة في تبرُّجها إلحاح منها في عَرْض نفسها على الرجل. يعني: تريد أنْ تُلفت نظره، تريد أنْ تُنبِّه الغافل وكأنها تقول: نحن هنا. وإنْ تساهلنا في ذلك مع البنت التي لم تتزوج، ربما كان لها عُذْر، لكن ما عذر التي تزوجت؟

ثم يُبيِّن الحق - تبارك وتعالى - الحكمة من هذا الأدب في مسألة اللباس، فيقول: } ذالِكَ... { [الأحزاب: 59] أي: إدناء الجلباب إلى الأرض، وسَتر الجسم، وعدم إبداء الزينة } أَدْنَىا... { [الأحزاب: 59] أي: أقرب } أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ... { [الأحزاب: 59].
فالمرأة المسلمة تُعْرف بزيِّها وحِشْمتها، فلا يجرؤ أحد على التعرض لها بسوء أو مضايقتها، فلباسها ووقارها يقول لك: إنها ليست من هذا النوع الرخيص الذي ينتظر إشارة منك، وليست ممَّنْ يَعْرض نفسه عَرْضاً مُهيِّجاً مستميلاً مُلْفتاً.
وقوله تعالى بعد ذلك وفي ختام الآية } وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً { [الأحزاب: 59] جاء وَصْف المغفرة والرحمة هنا ليشير إلى أن عقوبة الله ليست بأثر رجعي، فما سبق هذا الأمر من تجاوزات مغفور معفوٌّ عنه برحمة الله، والعبرة بسلوك المؤمنة بعد أنْ تسمع هذا الأمر بإدناء الجلباب والتستُّر.

والحق سبحانه بمثل هذا الأدب إنما يُؤمِّن حياة المرأة المسلمة، كيف؟ نقول: معنى التأمين أنْ نأخذ منك حال يُسْرك، وحين تكون واجداً، لنعطيك حينما تكون غير واجد.
كذلك الإسلام حين يستر جمال المرأة ومفاتنها حال شبابها ونضارتها يسترها حين تكبر، وحين يتلاشى الجمال، ويحلُّ محلَّه أمور تحرص المرأة على سترها، فالإسلام في هذه الحالة يحمي المرأة ويحفظ لها عِزَّتها.

هذا تفسير الاية للشيخ الشعراوي

والذي من خلاله نجد ان الجلباب هو الثوب الذي يستر جسد المراة

ولو اضفنا فكرة على الرجل ان يغض من بصره الذي لم يقف عندها ولم يناقشها الاخ النوفي وكانه امر محلل

ثاني شيئ إن كنتم تقصدون المجتمع السعودي

يكون ردي الاسلام لا يقف عند سعودي او هندي او مصري او شامي

ولكن نحترم عاداتكم وتقاليدكم وكل إنسان حر بتصرفاته ضمن حدود الله

وان إتبعت اسلوب المناقشة العقلاني واستعنت بالصور لدعات يقومون بالدعوة على قتوات إسلاميه تبث بأغلب البلاد العربيه والغير عربيه

لان العلماء انفسهم ليومنا هذا مختلفون في الرأي

لذلك لا يجب ان نضع المسلمة المحجبة بموضع الاثم

هنا اعتراضي

وانا عن نفسي لو يجمع علمائنا المشايخ المسليمن جميعهم على الجلباب بانه هو غطاء الرأس لا الجسد سأكون أول وحدة من يرتديه

ولكن الخلاف في التفسير وتحديد معنى الجلباب وربطها بامور يستوجب ان يحكم بها العقل يجعلني احترم من يرتديه واتفهم من يكتفي بالحجاب العادي دون ان اصفه بأثم

علمائنا الافاضل يجب علينا احترامهم ولكن لا يجب ان نلغي العقل في التفكير فهم ليسوا بأنبياء هبطوا من السماء وكلامهم منزل لا خطا فيه

اليوم تذهب لعدة مشايخ في البلد نفسها تجد اختلاف بالفتوة حسب المذاهب والعلم والفهم

هم بشر ومهما اجتهدوا لن ينهلوا من بحر العلم الواسع إلا قليل

إحترم ردود افعالكم حتى لو كان كلامي فيه شويه من القسوة ولكن يكون رد على عدم احترام مشرف لراي عضوة ووصفها بالجاهلة امام الجميع

والرد بشكل غير علمي في موضوع غض البصر

أستغرب والله لماذا تقومون بالتجريح وعدم اختيار الاسلوب المناسب في طريقة التعامل

وتريدون من الشخص ان يقدم لكم فروض الطاعه

الاشراف تكليف وليش تشريف على قولة أحد الأخوة الله يذكره بالخير ويخضر دروبه ويهدينا جميع

يا اخي انا مسلمة وحلمي ان يهديني ربي ويرشدني لانضم لصفوف المسلمات المؤمنات وتاكد ان اي شيئ يرضي الله والرسول وفيه حكم شرعي واضح لا خلاف عليه ويقنع عقلي ولا يلغيه لن اعترضه وسأقوم بتنفيذه بالحال

وانصحك امور الافتاء

لا تعرضها إن لم تكن ملم بها من جميع الجوانب وليس بجانب يخص بلد واحد وخصوصا باننا بمنتدى يحمل جميع الجنسيات

وتذكر هذه النصيحة من اخت كبيرة واخت لك بالله إحترم من تتعامل معهم لكي يقوموا بإحترامك

وصفك بالجاهلة وانت لم تلم بالموضوع او بالفكرة بجميع جوانبه بالرغم من حساسيتها والإكتفاء بفتوة شرعيه لعالم او شيخ ببلد واحد هذا خطا كبير

الاسلام لا يقف عند جنسية ولا يلغي العقل

الاسلام يخاطب الجميع ويتفق مع العقل

شاكرة لكم

إحترامي

أختي الكريمه سماح

أعتقد ان الحلاال بين والحرام بين وأنا وأخي الكريم شيخ المافيا لم نتطرق ان الأسلام مقتصر على السعوديه فقط هذا شيء

الشيء الأخر طرح شيخ المافيا يتكلم عن امور دخيله على مجتمعنا السعودي لايرضاها لادين ولاعادات وتقاليد وستدل بفتاوى لمشايخنا الأفاضل

هذا كل مافي الأمر ارجو الا يكثر نقاش لكي لا تتسع دائرة النقاش ونتعدى محور هذا الطرح

اشكرك

..


أختٌ سماح مريم , يٌفترضَ بيَ أنَ لا أعقبَ ولا أعٌلقَ ولكنَ أحسستٌ إنكِ فهمتيَ ( كلمتيَ خطأ ) ألا وهي كلمة ( جهلكِ ) وحبيتَ أنَ أوضحكَ لك
عشانَ ما تأخٌذينَ بخاطركِ أختيَ , قبل كل هذا من أجلَ أنَ أفهمكِ فقط ما أسرتُ بالأول وما أسردهٌ أخيَ النوفيَ بالثانيَ .


مجردَ إقتباساتَ هي مردوده عليكِ من خلالَ ردودناَ السابقه ..!!

اقتباس ولكن نحترم عاداتكم وتقاليدكم وكل إنسان حر بتصرفاته ضمن حدود الله

أولاَ / لنَ ألتفتَ لـ تفسير الشعراوى رحمه الله , ( من يكونَ هذا ) ..!! كيفَ تريدينَ أنَ ألتفتَ لـ تفسيره وأنتي مع الأسفَ لم تلتفتيَ لـ تفسير
أبنَ كثير ..!!
كيفَ تريدينَ أنَ ألتفتَ وأخذ وأعطيٌ معه وأنتيَ لم تلتفتيَ لفتوى ابن جبرينَ رحمهُ الله ..!!

السؤالَ هل أخذٌ منكِ فقط ومن تأتينَ بفتاويهم وتفاسيرهمٌ , وتتجاهلينَ مشآيخناٌ ..!!

هذا فقط رد على ما أسرد من خلالَ ولكنَ نحترم ؟؟
ولم أجدُ هذا الإحترم قبلَ أنَ يكونَ لي ماوجتوه لـ مشآيخنا ل لـ ابن جبرينَ ولا لـ ابن كثير في تفسيرهِ ..!!

..

اقتباس لذلك لا يجب ان نضع المسلمة المحجبة بموضع الاثم هنا اعتراضي

للأمانه الجزئية التيَ قَبلَ هذهِ لم أفهمهاَ ..!!
ولكنَ هنا إعتراضكِ على منَ على كلامَ ابن جبرينَ , حاوليَ تقرينَ
الموضوعُ جيداَ وسوفُ تشاهدينَ الفرقَ فيِ إجابة ابن جبرينَ .


..

اقتباس علمائنا الافاضل يجب علينا احترامهم ولكن لا يجب ان نلغي العقل في التفكير فهم ليسوا بأنبياء هبطوا من السماء وكلامهم منزل لا خطا فيه

نعمَ كلامكِ سليمَ وجميلَ .. ولكنَ من خلالَ كلامَ عٌلمائناَ فهٌم يستدلونَ بالكتابَ والسنهِ لذلكِ حٌجه قوية منهم , كونٌهمِ يأخذونَ هذهِ الأحكامِ منَ
كتابَ الله وسٌنة نبية .. لذلكِ نحنٌ نثقَ بهمِ .. ك التفسير التيَ أتيتِ
به لـ الشعراوي .



..

اقتباس إحترم ردود افعالكم حتى لو كان كلامي فيه شويه من القسوة ولكن يكون رد على عدم احترام مشرف لراي عضوة ووصفها بالجاهلة امام الجميع

هناٌ هذهِ النقطه هي منَ جعلتنيَ أردٌ عليكَ وأوضحِ لكِ أختيَ , أناَ إطلاقاَ لم أوصفكِ بالجهلة .. أتمنى أنَ تتأكديَ وأنَ تتمعنيَ في القراءة مرة أخرى
والتأكدٌ قبلَ الحكٌم .. ( أنا قلتٌ منصدمَ من جهلكِ لـ أمر الحرم ) وهذا ما يعنيَ إنيَ قلتٌ جاهلة أو أنتيَ جاهلة , أناَ قلتُ جهلكِ ب أمر الحرمَ ربما لم
تٌكنَ لديكِ الخلفية في هذا الشأنَ , وأرجعِ لرديَ الأوليَ فقط أودتٌ أنَ أوضحُ لكَِ ذلكِ كيفَ لنا أنَ نقارنَ الشارعِ بالحرمِ , الحرمَ الله سمحَ لها
بذلكِ وكيفَ يكونَ عقابَ من ينظرٌ إليهنُ , هذا اللي حبيتَ أوضحه لكِ
في جهلكِ لهذا الأمر .


..

اقتباس والرد بشكل غير علمي في موضوع غض البصر

بما إنكِ عاقلهِ وفاهمهِ أتمنى أنَ تفسريَ ليَ ردكِ الثانيَ فقطَ ..ََ!!
الليَ هل هو رد علميَ .. هل هو رد يوضحَ الأمر يوضحَ الإلتباس
أما رد ...!! ( فقطَ أنتظر الإجابه منكِ ) ف من الطبيعيَ أنَ تشاهديَ
رديَ بموضوع غضَ البصر هكذا , [ الجزاء من جنس العملَ ] .


..

اقتباس أستغرب والله لماذا تقومون بالتجريح وعدم اختيار الاسلوب المناسب في طريقة التعامل

سسبحآنَ الله أختيَ ..!!
مادريَ أبيَ كلمهِ وحيدة يتيمة فيها تجريحِ إتجاهكِ , أريٌد فقط أسلوباَ
غير مناسبَ من بعدَ الإستهزاء .



..

اقتباس وتريدون من الشخص ان يقدم لكم فروض الطاعه

فروضَ الطاعه تقدم لله عز وجلَ , في طاعة ما أمرَ بهِ وما نهى عنهٌ .



..

اقتباس الاشراف تكليف وليش تشريف على قولة أحد الأخوة الله يذكره بالخير ويخضر دروبه ويهدينا جميع

أناَ مادريَ والله ..!! هل تمَ تهديدكِ من قِبل المشرفَ .. هلَ تمَ إنذاركَ
بسببَ ردكَ .. هل قلتٌ لكِ إننيَ مشرفَ وأنتيَ عضوه في نقاشناَ ..!!
إذاً ما مناسبة هذه الجمله ؟



..

اقتباس وانصحك امور الافتاءلا تعرضها إن لم تكن ملم بها من جميع الجوانب وليس بجانب يخص بلد واحد

سبحانَ الله , يعنيَ أتركِ كلامَ ابن جبرينَ , وأذهبَ لكلام الشعراوي ؟
هذا اللي فهمتهِ على الرغمٌ منَ أننيَ أتيتٌ بفتوة هذه الشيخِ وهي من
موقعه الرسميَ وليستَ منَ عنديَ , هل تريدينَ أنَ تنسبيَ لي فتاويَ .!!


..

اقتباس إحترم من تتعامل معهم لكي يقوموا بإحترامك

مادريَ هل أناَ أساءة ل أحـد , أو بصحيح العبارة هلَ أساءةٌ لكِ ؟
هذا الأسلوبَ لا يجديَ نفعاَ أختيَ في الله .


..

اقتباس وصفك بالجاهلة وانت لم تلم بالموضوع او بالفكرة بجميع جوانبه بالرغم من حساسيتها والإكتفاء بفتوة شرعيه لعالم او شيخ ببلد واحد هذاخطا كبير

لمَ أصفكِ بالجاهلة بل قلتٌ جهلكِ ل أمرٌ الحرم ..!!
بخصوصَ لم َ ألمٌ بالموضوع و الفكره , وإننيَ إكتفيتَ بفتوى الشيخِ , أعتقدَ هٌنا أتضحَ لي إنكِ لم تقرأيَ الموضوعٌ جيداَ ف رديَ عليكِ هنا في
بداية موضوعيَ ومنِ خلالَ هذه الجزئية .



..


أخٌت سماح مريم هذهِ كلها ردودٌ عليكِ , ولمَ أتيَ ماعنديِ من تعليقَ على
كلامكِ فقط مجردَ توضييحِ لكلامكِ لا أكثر ولا أقلَ .. لأنيَ عارفَ لو أتيتٌ
ماعنديِ سوفَ يطيلٌ الكلامَ أو ربما ينتهيِ الحوار إنَ وجدَ التفاهٌم والنظرَ
للموضوعٌ بجميعِ جوانبهِ , وكما أسلفَ وذكرَ أخيَ النوفيَ الحلالَ بينَ والحرامٌ بينَ , ( ونحنٌ لم نقلَ إنَ الإسلامٌ إقتصر على السعودية )
لا تفسرينَ كلامنا على هواكِ أختيَ .



ليس عيباَ إنَ الوآحدَ يخطيَ ويعترفٌ بخطئهِ , إنَما العيبٌ فيَ أنَ يستمرِ بخطئهِ ..!!
الله يهدينا لـ سواء السبيل , واللهم صليَ وسلم على نبينا محمد


ودي


/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخ الماافيااا

موااضيعك جميله وطرحك للمووضووع مميز

للكن للاسف انت لاتقبل وجه نظر الاخر

واقتنااعك بفكرتك يجررم الاخروون فان لم تكن معي فاانت ضدي


المووضوع 1
كشف الوجه مباااااااااااااااح وحلال عند المذهب الشاافعي وهو احد المذااهب الفقيهيه الاربعه التى لا يستطيع احد التشكيك فيها

بالنسبه لنا فالسعوديه نحن اتبااع المذهب الحنبلي كدووله وهو لايبيح كشف الوجه ولكن لايحرمه وانما من باب درء المفاااسد

هل جميع الدول الاسلاميه الاخرى التي تعترف بالحجاب فقط نسااءها اثماات

لمعلوماتك الخااصه اغلب من ترااهن كااشفات للوجه هن سعوودياااات وبنات حماايل

كو جه نظر خااصه انا مع كشف الوجه بدوون زينه رغم اني سعوديه اب عن جد



الموضوع 2


التصووير الفوتغراافي حلال بفتوى من المفتى العاام

واذكر كان فيه دكتور اسلاميات بالجاامعه في محااظرته قال ان التصووير المحرم هو النحت والمجسماات لانه هو اللي كان معرووف عندهم
وفيه محااكااة لخلق الله


الموضوع3

من جد الله يعينكم على المرااجعاات والدوائر الحكوميه





اضاااءه

اختي سمااح

اواافقك بكل حرف كتبتيه هنااااا

ولكن احترامنا لعلماائنا الافااضل سواء ابن جبرين او الشعروواي
وعلمهم المفرووض ان يكوون باحترام ارائهم وعدم انتقاادهم


شيخ الماافياا

الشيخ الشعرااوي علم من اعلاام الفكر الاسلامي

واحتراام علمه وااجب على الجميع مثله مثل شيخنا ابن جبرين رحمهم الله




اتمنى ان تقبل مشااركتي برحاابه صدر

^^

آشكككرك على حضضضوركِ

ودي

/

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النوووفي الله يعطيك العافية شيخنا العزيز بلاشك طرح جميل واواقعي شاهده الكثير منا ولا تعقيب على كلام مشايخنا الكرام ابن عثيمين وابن باز طيب الله ثراهم ولكن اتعقيب للأخت سماح مريم قال تعالى في سورة الأحزاب آية 59 "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا" تفسير إبن كثير: يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَنْ يَأْمُر النِّسَاء الْمُؤْمِنَات الْمُسْلِمَات - خَاصَّة أَزْوَاجه وَبَنَاته لِشَرَفِهِنَّ - بِأَنْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ لِيَتَمَيَّزْنَ عَنْ سِمَات نِسَاء الْجَاهِلِيَّة وَسِمَات الْإِمَاء وَالْجِلْبَاب هُوَ الرِّدَاء فَوْق الْخِمَار قَالَهُ اِبْن مَسْعُود وَعَبِيدَة وَقَتَادَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَغَيْر وَاحِد وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْإِزَار الْيَوْم قَالَ الْجَوْهَرِيّ الْجِلْبَاب الْمِلْحَفَة قَالَتْ اِمْرَأَة مِنْ هُذَيْل تَرْثِي قَتِيلًا لَهَا : تَمْشِي النُّسُور إِلَيْهِ وَهْيَ لَاهِيَة مَشْيَ الْعَذَارَى عَلَيْهِنَّ الْجَلَابِيب قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَمَرَ اللَّه نِسَاء الْمُومِنِينَ إِذَا خَرَجْنَ مِنْ بُيُوتهنَّ فِي حَاجَة أَنْ يُغَطِّينَ وُجُوههنَّ مِنْ فَوْق رُءُوسهنَّ بِالْجَلَابِيبِ وَيُبْدِينَ عَيْنًا وَاحِدَة وَقَالَ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ سَأَلْت عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" فَغَطَّى وَجْهه وَرَأْسه وَأَبْرَزَ عَيْنه الْيُسْرَى وَقَالَ عِكْرِمَة تُغَطِّي ثُغْرَة نَحْرهَا بِجِلْبَابِهَا تُدْنِيه عَلَيْهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الطَّبَرَانِيّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ اِبْن خَيْثَمَة عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" خَرَجَ نِسَاء الْأَنْصَار كَأَنَّ عَلَى رُءُوسهنَّ الْغِرْبَان مِنْ السَّكِينَة وَعَلَيْهِنَّ أَكْسِيَة سُود يَلْبَسْنَهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح حَدَّثَنِي اللَّيْث حَدَّثَنَا يُونُس بْن يَزِيد قَالَ وَسَأَلْنَاهُ يَعْنِي الزُّهْرِيّ هَلْ عَلَى الْوَلِيدَة خِمَار مُتَزَوِّجَة أَوْ غَيْر مُتَزَوِّجَة ؟ قَالَ عَلَيْهَا الْخِمَار إِنْ كَانَتْ مُتَزَوِّجَة وَتُنْهَى عَنْ الْجِلْبَاب لِأَنَّهُ يُكْرَه لَهُنَّ أَنْ يَتَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ الْمُحْصَنَات وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتِك وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ هنا سبب نزول الآية: " وَرُوِيَ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ أَنَّهُ قَالَ : لَا بَأْس بِالنَّظَرِ إِلَى زِينَة نِسَاء أَهْل الذِّمَّة وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ لِخَوْفِ الْفِتْنَة لَا لِحُرْمَتِهِنَّ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ " وَقَوْله " ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " أَيْ إِذَا فَعَلْنَ ذَلِكَ عَرَفَهُنَّ أَنَّهُنَّ حَرَائِر لَسْنَ بِإِمَاءٍ وَلَا عَوَاهِر قَالَ السُّدِّيّ فِي قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتِك وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " قَالَ كَانَ نَاس مِنْ فُسَّاق أَهْل الْمَدِينَة يَخْرُجُونَ بِاللَّيْلِ حِين يَخْتَلِط الظَّلَّام إِلَى طُرُق الْمَدِينَة فَيَعْرِضُونَ لِلنِّسَاءِ وَكَانَتْ مَسَاكِن أَهْل الْمَدِينَة ضَيِّقَة فَإِذَا كَانَ اللَّيْل خَرَجَ النِّسَاء إِلَى الطُّرُق يَقْضِينَ حَاجَتهنَّ فَكَانَ أُولَئِكَ الْفُسَّاق يَبْتَغُونَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ فَإِذَا رَأَوْا الْمَرْأَة عَلَيْهَا جِلْبَاب قَالُوا هَذِهِ حُرَّة فَكَفُّوا عَنْهَا فَإِذَا رَأَوْا الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا جِلْبَاب قَالُوا هَذِهِ أَمَة فَوَثَبُوا عَلَيْهَا وَقَالَ مُجَاهِد يَتَجَلَّيْنَ فَيُعْلَم أَنَّهُنَّ حَرَائِر فَلَا يَتَعَرَّض لَهُنَّ فَاسِق بِأَذًى وَلَا رِيبَة وَقَوْله تَعَالَى " وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا " أَيْ لِمَا سَلَف فِي أَيَّام الْجَاهِلِيَّة حَيْثُ لَمْ يَكُنْ عِنْدهنَّ عِلْم بِذَلِكَ . هنا قول كتاب الله ولايوجد اصدق من كتاب الله عز جلااله وللعلم عندما يأمرنا الله سبحانه ونبيه في أمر فاليعلم الجميع انه يصب لصالح المسلمين وان فيه خير لنا اشكرك عزيزي ابو محمد

جزاك الله خير أخي الفاضل بهذا التعقيب الرائع


والذي هو من وحيٌ يوحى ... لندحض به حجة أهل البدع


والمنكرات والدخلاء علينا واللاتي وجدن من الإنترنت وسيلة


سهلة لنشر بدعهن وأفكارهنّ المموهه بالتحايل على الحلال


بما يخالف شرعنا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا كسعوديين ...


نحن كنساء سعوديات نفخر كل الفخر بأننا نستقي كل أسلوب


لحياتنا من شرع الله وسنة رسوله الكريم " صلى الله عليه وسلم "


ولانقبل إلا مادعم بالدليل القاطع الصحيح وليس بفتاوى من بلد آخر


ولابصور لنساء كاشفات لوجوههن ... فهن لسن القدوة وقدوتنا خديجة


وعائشة رضي الله عنهن .... وقد وصفت عائشة رضي الله تعالى

عنها نساء المؤمنين من المهاجرين والأنصار حين نزلت آية الحجاب في سورة

الأحزاب في قول الله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ}

وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها النساء أنهنَّ أصبحن في الصباح كأنهنَّ

الغربان، يعني المرأة كلها سواد، كما أن الغراب كله سواد، وهذه مبادرة منهنَّ

ومسارعة إلى امتثال أمر الله تعالى،

اللهم إجعلنا ممن يتبعن بهذا الركب الطيب الطاهر الصالح،

وأن يبعدنا عن دسائس هؤلاء المبتدعات المتظاهرات بالطهارة والنقاء


وهن عنها براء....!

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ المافيا .. أختٌ سماح مريم , يٌفترضَ بيَ أنَ لا أعقبَ ولا أعٌلقَ ولكنَ أحسستٌ إنكِ فهمتيَ ( كلمتيَ خطأ ) ألا وهي كلمة ( جهلكِ ) وحبيتَ أنَ أوضحكَ لك عشانَ ما تأخٌذينَ بخاطركِ أختيَ , قبل كل هذا من أجلَ أنَ أفهمكِ فقط ما أسرتُ بالأول وما أسردهٌ أخيَ النوفيَ بالثانيَ . مجردَ إقتباساتَ هي مردوده عليكِ من خلالَ ردودناَ السابقه ..!! [/size] أولاَ / لنَ ألتفتَ لـ تفسير الشعراوى رحمه الله , ( من يكونَ هذا ) ..!! كيفَ تريدينَ أنَ ألتفتَ لـ تفسيره وأنتي مع الأسفَ لم تلتفتيَ لـ تفسير أبنَ كثير ..!! كيفَ تريدينَ أنَ ألتفتَ وأخذ وأعطيٌ معه وأنتيَ لم تلتفتيَ لفتوى ابن جبرينَ رحمهُ الله ..!! السؤالَ هل أخذٌ منكِ فقط ومن تأتينَ بفتاويهم وتفاسيرهمٌ , وتتجاهلينَ مشآيخناٌ ..!! هذا فقط رد على ما أسرد من خلالَ ولكنَ نحترم ؟؟ ولم أجدُ هذا الإحترم قبلَ أنَ يكونَ لي ماوجتوه لـ مشآيخنا ل لـ ابن جبرينَ ولا لـ ابن كثير في تفسيرهِ ..!! .. للأمانه الجزئية التيَ قَبلَ هذهِ لم أفهمهاَ ..!! ولكنَ هنا إعتراضكِ على منَ على كلامَ ابن جبرينَ , حاوليَ تقرينَ الموضوعُ جيداَ وسوفُ تشاهدينَ الفرقَ فيِ إجابة ابن جبرينَ . .. [/size] نعمَ كلامكِ سليمَ وجميلَ .. ولكنَ من خلالَ كلامَ عٌلمائناَ فهٌم يستدلونَ بالكتابَ والسنهِ لذلكِ حٌجه قوية منهم , كونٌهمِ يأخذونَ هذهِ الأحكامِ منَ كتابَ الله وسٌنة نبية .. لذلكِ نحنٌ نثقَ بهمِ .. ك التفسير التيَ أتيتِ به لـ الشعراوي . .. [/size] هناٌ هذهِ النقطه هي منَ جعلتنيَ أردٌ عليكَ وأوضحِ لكِ أختيَ , أناَ إطلاقاَ لم أوصفكِ بالجهلة .. أتمنى أنَ تتأكديَ وأنَ تتمعنيَ في القراءة مرة أخرى والتأكدٌ قبلَ الحكٌم .. ( أنا قلتٌ منصدمَ من جهلكِ لـ أمر الحرم ) وهذا ما يعنيَ إنيَ قلتٌ جاهلة أو أنتيَ جاهلة , أناَ قلتُ جهلكِ ب أمر الحرمَ ربما لم تٌكنَ لديكِ الخلفية في هذا الشأنَ , وأرجعِ لرديَ الأوليَ فقط أودتٌ أنَ أوضحُ لكَِ ذلكِ كيفَ لنا أنَ نقارنَ الشارعِ بالحرمِ , الحرمَ الله سمحَ لها بذلكِ وكيفَ يكونَ عقابَ من ينظرٌ إليهنُ , هذا اللي حبيتَ أوضحه لكِ في جهلكِ لهذا الأمر . .. [/size] بما إنكِ عاقلهِ وفاهمهِ أتمنى أنَ تفسريَ ليَ ردكِ الثانيَ فقطَ ..ََ!! الليَ هل هو رد علميَ .. هل هو رد يوضحَ الأمر يوضحَ الإلتباس أما رد ...!! ( فقطَ أنتظر الإجابه منكِ ) ف من الطبيعيَ أنَ تشاهديَ رديَ بموضوع غضَ البصر هكذا , [ الجزاء من جنس العملَ ] . .. [/size] سسبحآنَ الله أختيَ ..!! مادريَ أبيَ كلمهِ وحيدة يتيمة فيها تجريحِ إتجاهكِ , أريٌد فقط أسلوباَ غير مناسبَ من بعدَ الإستهزاء . .. [/size] فروضَ الطاعه تقدم لله عز وجلَ , في طاعة ما أمرَ بهِ وما نهى عنهٌ . .. [/size] أناَ مادريَ والله ..!! هل تمَ تهديدكِ من قِبل المشرفَ .. هلَ تمَ إنذاركَ بسببَ ردكَ .. هل قلتٌ لكِ إننيَ مشرفَ وأنتيَ عضوه في نقاشناَ ..!! إذاً ما مناسبة هذه الجمله ؟ .. [/size] سبحانَ الله , يعنيَ أتركِ كلامَ ابن جبرينَ , وأذهبَ لكلام الشعراوي ؟ هذا اللي فهمتهِ على الرغمٌ منَ أننيَ أتيتٌ بفتوة هذه الشيخِ وهي من موقعه الرسميَ وليستَ منَ عنديَ , هل تريدينَ أنَ تنسبيَ لي فتاويَ .!! .. [/size] مادريَ هل أناَ أساءة ل أحـد , أو بصحيح العبارة هلَ أساءةٌ لكِ ؟ هذا الأسلوبَ لا يجديَ نفعاَ أختيَ في الله . .. [/size] لمَ أصفكِ بالجاهلة بل قلتٌ جهلكِ ل أمرٌ الحرم ..!! بخصوصَ لم َ ألمٌ بالموضوع و الفكره , وإننيَ إكتفيتَ بفتوى الشيخِ , أعتقدَ هٌنا أتضحَ لي إنكِ لم تقرأيَ الموضوعٌ جيداَ ف رديَ عليكِ هنا في بداية موضوعيَ ومنِ خلالَ هذه الجزئية . .. أخٌت سماح مريم هذهِ كلها ردودٌ عليكِ , ولمَ أتيَ ماعنديِ من تعليقَ على كلامكِ فقط مجردَ توضييحِ لكلامكِ لا أكثر ولا أقلَ .. لأنيَ عارفَ لو أتيتٌ ماعنديِ سوفَ يطيلٌ الكلامَ أو ربما ينتهيِ الحوار إنَ وجدَ التفاهٌم والنظرَ للموضوعٌ بجميعِ جوانبهِ , وكما أسلفَ وذكرَ أخيَ النوفيَ الحلالَ بينَ والحرامٌ بينَ , ( ونحنٌ لم نقلَ إنَ الإسلامٌ إقتصر على السعودية ) لا تفسرينَ كلامنا على هواكِ أختيَ . ليس عيباَ إنَ الوآحدَ يخطيَ ويعترفٌ بخطئهِ , إنَما العيبٌ فيَ أنَ يستمرِ بخطئهِ ..!! الله يهدينا لـ سواء السبيل , واللهم صليَ وسلم على نبينا محمد ودي / [/size]

أشكرك أخي الفاضل" شيخ المافيا " لطرح هذا الموضوع المهم


وأكرر شكري لماتحليت به من صبر وطولة بال على هذه


العضوة :dالتي تتخبط بالرد دون وعي لماتقول ....جزاك الله خير


وكثر الله من أمثالك من شباب في مملكتنا الغالية .... اما من هم دخلاء


علينا من إنترنت وغيره فليس لدينا أن نقول لهم وبكل ثقة :


( القافلة تسير وسوف تستمر بالسير بإذن الله وحفظه ورعايته )