كيف نستقبل شهر رمضان المبارك ؟

كيف نستقبل شهر رمضان المبارك ؟
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:

فقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان ويفرحون بقدومه , كانوا يدعون الله أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه أن يتقبله منهم , كانوا يصومون أيامه ويحفظون صيامهم عما يبطله أو ينقصه من اللغو واللهو واللعب والغيبة والنميمة والكذب , وكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن , كانوا يتعاهدون فيه الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان وإطعام الطعام وتفطير الصوام , كانوا يجاهدون فيه أنفسهم بطاعة الله ويجاهدون أعداء الإسلام في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله فقد كانت غزوة بدر الكبرى التي انتصر فيها المسلمون على عدوهم في اليوم السابع عشر من رمضان , وكانت غزوة فتح مكة في عشرين من رمضان حيث دخل الناس في دين الله أفواجا وأصبحت مكة دار إسلام .

فليس شهر رمضان شهر خمول ونوم وكسل كما يظنه بعض الناس ولكنه شهر جهاد وعبادة وعمل لذا ينبغي لنا أن نستقبله بالفرح والسرور والحفاوة والتكرم , وكيف لا نكون كذلك في شهر اختاره الله لفريضة الصيام ومشروعية القيام وإنزال القرآن الكريم لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور , وكيف لا نفرح بشهر تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وتضاعف فيه الحسنات وترفع الدرجات وتغفر الخطايا والسيئات.

ينبغي لنا أن ننتهز فرصة الحياة والصحة والشباب فنعمرها بطاعة الله وحسن عبادته وأن ننتهز فرصة قدوم هذا الشهر الكريم فنجدد العهد مع الله تعالى على التوبة الصادقة في جميع الأوقات من جميع الذنوب والسيئات , وأن نلتزم بطاعة الله تعالى مدى الحياة بامتثال أوامره واجتناب نواهيه لنكون من الفائزين يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

وصدق الله العظيم إذ يقول وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا وأن نحافظ على فعل الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات في رمضان وغيره عملا بقول الله تعالى وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ أي حتى تموت وقوله تعالى قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

ينبغي أن نستقبل هذا الشهر الكريم بالعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا لا تقليدا وتبعية للآخرين , وأن تصوم جوارحنا عن الآثام من الكلام المحرم والنظر المحرم والاستماع المحرم والأكل والشرب المحرم لنفوز بالمغفرة والعتق من النار
ينبغي لنا أن نحافظ على آداب الصيام من تأخير السحور إلى آخر جزء من الليل وتعجيل الفطر إذا تحققنا غروب الشمس والزيادة في أعمال الخير وأن يقول الصائم إذا شتم "إني صائم" فلا يسب من سبه ولا يقابل السيئة بمثلها بل يقابلها بالكلمة التي هي أحسن ليتم صومه ويقبل عمله , يجب علينا الإخلاص لله عز وجل في صلاتنا وصيامنا وجميع أعمالنا فإن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان صالحا وابتغي به وجهه , والعمل الصالح هو الخالص لله الموافق لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

ينبغي للمسلم أن يحافظ على صلاة التراويح وهي قيام رمضان اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وخلفائه الراشدين واحتسابا للأجر والثواب المرتب عليها قال - صلى الله عليه وسلم - من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه. وأن يقوم المصلي مع الإمام حتى ينتهي ليكتب له قيام ليلة لحديث أبي ذر الذي رواه أحمد والترمذي وصححه .

وأن يحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان بالصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والاستغفار اتباعا للسنة وطلبا لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر - ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر - وهي الليلة المباركة التي شرفها الله بإنزال القرآن فيها وتنزل الملائكة والروح فيها , وهي الليلة التي من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
, وهي محصورة في العشر الأواخر من رمضان فينبغي للمسلم أن يجتهد في كل ليلة منها بالصلاة والتوبة والذكر والدعاء والاستغفار وسؤال الجنة والنجاة من النار لعل الله أن يتقبل منا ويتوب علينا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار ووالدينا والمسلمين , وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا ليله وشد مئزره وأيقظ أهله ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة , وشد المئزر فسر باعتزال النساء وفسر بالتشمير في العبادة.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان والمعتكف ممنوع من قرب النساء.

وينبغي للمسلم الصائم أن يحافظ على تلاوة القرآن الكريم في رمضان وغيره بتدبر وتفكر ليكون حجة له عند ربه وشفيعا له يوم القيامة وقد تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة بقوله تعالى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى

وينبغي أن يتدارس القرآن مع غيره ليفوزوا بالكرامات الأربع التي أخبر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده رواه مسلم.
وينبغي للمسلم أن يلح على الله بالدعاء والاستغفار بالليل والنهار في حال صيامه وعند سحوره فقد ثبت في الحديث الصحيح أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول "من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فاغفر له" , حتى يطلع الفجر رواه مسلم في صحيحه.
وورد الحث على الدعاء في حال الصيام وعند الإفطار وأن من الدعوات المستجابة دعاء الصائم حتى يفطر أو حين يفطر وقد أمر الله بالدعاء وتكفل بالإجابة وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [سورة غافر :آية 60] .
وينبغي للمسلم أن يحفظ أوقات حياته القصيرة المحدودة , فما ينفعه من عبادة ربه المتنوعة القاصرة , والمتعدية ويصونها عما يضره في دينه ودنياه وآخرته وخصوصا أوقات شهر رمضان الشريفة الفاضلة التي لا تعوض ولا تقدر بثمن وهي شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.
وينبغي تنظيم الوقت بدقة لئلا يضيع منه شيء بدون عمل وفائدة فإنك مسئول عن أوقاتك ومحاسب عليها ومجزي على ما عملت فيها.
تنظيم الوقت
ويسرني أن أتحف القارئ الكريم برسم خطة مختصرة لتنظيم أوقات هذا الشهر الكريم , ولعلها أن يقاس عليها ما سواها من شهور الحياة القصيرة فينبغي للمسلم إذا صلى الفجر أن يجلس في المسجد يقرأ القرآن الكريم وأذكار الصباح ويذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وبعد طلوعها بحوالي ربع ساعة أي بعد خروج وقت النهي يصلي ركعتين أو ما شاء الله ليفوز بأجر حجة وعمرة تامة كما في الحديث الذي رواه الترمذي وحسنه.
ولنا في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام أسوة حسنة فقد كانوا إذا صلوا الفجر جلسوا في المسجد يذكرون الله تعالى حتى تطلع الشمس , ويلاحظ أن المسلم إذا جلس في مصلاه لا يزال في صلاة وعبادة كما وردت السنة بذلك وبعد ذلك ينام إلى وقت العمل ثم يذهب إلى عمله ولا ينسى مراقبة الله تعالى وذكره في جميع أوقاته وأن يحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة , والذي ليس عنده عمل من الأفضل له أن ينام بعد الظهر ليرتاح وليستعين به على قيام الليل فيكون نومه عبادة.
وبعد صلاة العصر يقرأ أذكار المساء وما تيسر من القرآن الكريم وبعد المغرب وقت للعشاء والراحة وبعد ذلك يصلي العشاء والتراويح وبعد صلاة التراويح يقضي حوائجه الضرورية لحياته اليومية المنوطة به لمدة ساعتين تقريبا ثم ينام إلى أن يحين وقت السحور فيقوم ويذكر الله ويتوضأ ويصلي ما كتب له ثم يشغل نقسه فبل السحور وبعده بذكر الله والدعاء والاستغفار والتوبة إلى أن يحين وقت صلاة الفجر.
والخلاصة أنه ينبغي للمسلم الراجي رحمة ربه الخائف من عذابه أن يراقب الله تعالى في جميع أوقاته في سره وعلانيته وأن يلهج بذكر الله تعالى قائما وقاعدا وعلى جنبه كما وصف الله المؤمنين بذلك , ومن علامات القبول لزوم تقوى الله عز وجل لقوله تعالى إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
وقفات رمضانيه
وجوب صيام رمضان
الوقفة الأولى أيها الإخوة هي وقفة مع النص القرآني أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ هذه الآية أصل في وجوب صيام رمضان ولذلك أجمع أهل العلم كافة على أنه يجب على كل مسلم أن يصوم شهر رمضان ومن أنكر وجوبه أو جحده فهو كافر مرتد إلا أن يكون جاهلا حديث عهد بإسلام فيعلم فإن أصر فإنه يكون كافرا ويقتل كافرا إن أصر على جحود وجوب صيام شهر رمضان وذلك لأنه ثابت بنص القرآن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ يعني فرض وأوجب وألزم عليكم كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وفي هذا تسلية للمؤمنين وإشعار لهم بأن الله عز وجل قد فرض هذا الفرض على من كان قبلهم من الأمم الكتابية السابقة فلكم فيهم أسوة وقدوة فلستم أول من فرض عليه الصيام وفي هذا من تخفيف وطأة الصوم ما فيه فإن الإنسان إذا عرف أن هذا ضربا سلكه قبله الصالحون من الأنبياء وأتباعهم عبر القرون فإنه يفرح بذلك ولا يستثقله ثم قال لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ إيماء إلى العلة في - والحكمة في مشروعية الصيام وهي تحقيق التقوى للصائم أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فهي قليلة بالقياس إلى السنة شهر من السنة فهي أيام معدودة قليلة ليس فيها على الإنسان مشقة ولا ثقل إلى آخر الآيات .
من خطب من خطب الشيخ سلمان العودة

أصناف الناس في رمضان
هي مع أصناف الناس في رمضان ، والناس في رمضان على صنفين أو في استقبالهم لرمضان على صنفين : الصنف الأول: من الناس من يفرحون بهذا الشهر ويسرون بقدومه وذلك لأسباب أولا لأنهم عودوا أنفسهم على الصيام ولهذا تجدون في السنة النبوية مثلا استحباب صيام أيام كثيرة كالاثنين والخميس وأيام البيض ويوم عرفة لغير الحاج ويوم عاشوراء مع يوم قبله أو يوم بعده ، وصيام شعبان وغير ذلك من الأشياء التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته حتى يعتادوا الصيام ولا يصبح الصيام غريبا عليهم ولذلك تجدون أن الذي يصوم النفل على الأقل يصوم أيام البيض مثلا لا يستثقل صيام رمضان بل يعتبر صيام رمضان بالنسبة له أمرا طبيعيا لا تكلف فيه ولا ثقل لكن الإنسان الذي لا يصوم لا ستا من شوال ولا أيام البيض ولا غيرها فإنه يحسب لرمضان حسابا ويجد فيه شيئا من الثقل والمشقة لأنه لم يعود نفسه على الصيام.
ولذلك ينقل عن السلف رضي الله عنهم من ذلك شيء عجيب يروى (أن قوما من السلف باعوا جارية لهم - أمة باعوها - فاشتراها رجل فلما أقبل رمضان بدأ يتهيأ بألوان المطعومات والمشروبات ، لاستقبال شهر رمضان كما يصنع الناس في هذا الزمان فقالت لهم لماذا تصنعون هذا ؟ قالوا : نصنعه لاستقبال رمضان قالت : وأنتم لا تصومون إلا في رمضان ، والله لقد جئت من قوم السنة عندهم كأنها رمضان لا حاجة لي إليكم ردوني إليهم فرجعت إلى سيدها الأول) ويروى أن الحسن بن صالح وكان من الزهاد العباد الورعين الأتقياء كان يقوم الليل هو وأخوه وأمه أثلاثا يقوم هو ثلث ويقوم أخوه ثلثا آخر وتقوم أمه الثلث الباقي فلما ماتت أمه تناصف هو وأخوه الليل فصار يقوم نصفه ويقوم أخوه النصف الآخر فلما مات أخوه نقل عنه أنه كان يقوم الليل كله ، قيل (إن الحسن بن صالح هذا باع أمة له فلما انتصف الليل عند سيدها الجديد قامت في وسط الدار وصاحت يا قوم الصلاة الصلاة فقاموا فزعين وقالوا : هل طلع الفجر ؟ قالت : وأنتم لا تصلون إلا المكتوبة وأنتم لا تصلون إلا المكتوبة ، فلما أصبحت رجعت إلى سيدها وقالت : لقد بعتني على قوم سوء ، بعتني على قوم لا يصلون إلا الفريضة ولا يصومون إلا الفريضة لا حاجة لي إليهم ردوني ردوني فردها) .
إذًا إذا اعتاد الإنسان على الصيام لم يجد في صيام رمضان ثقل ولا مشقة وهذا من أسباب فرح المؤمنين بشهر الصوم حيث يصومون فيه شهرا كاملا ويوافقهم الناس كلهم على صيام هذا الشهر ، الأمر الثالث من أسباب رغبتهم فيه وفرحهم به أنهم يعرفون أن الامتناع من اللذات في هذه الدنيا سبب لحصولها في الدار الآخرة فإن امتناع الصائم عن الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات في نهار رمضان طاعة لله عز وجل يكون سببا في حصوله على ألوان الملذات في الجنة فلقوة يقينهم في ذلك يفرحون بهذا الشهر الكريم والعكس بالعكس فإن الإنسان الذي يقبل على الملذات المحرمة في الدنيا يكون هذا سببا في حرمانه منها يوم القيامة ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة وقد ورد في حديث آخر أيضا : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإنما لم يشرب الخمر في الآخرة يعني وإن دخل الجنة عقابا له على تمتعه بخمرة الدنيا وهي خمرة محرمة حرم الله على عباده المؤمنين أن يتعاطوها ، السبب الثالث أنهم يدركون أن هذا الشهر من أعظم مواسم الطاعات والتنافس في القربات وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ .
ويعلمون أن الله عز وجل يجري فيه من الأجور ما لا يجري في غيره من الشهور ولذلك يفرحون بقدومه فرح الغائب بقدوم غائبه وحبيبه وهؤلاء لا شك هم المؤمنون الصادقون نسأل الله أن يجعلنا منهم وفي مقابل ذلك تجد طائفة أخرى من الناس يستثقلون هذا الشهر الكريم ويستعظمون نزوله بهم إذا نزل فهو كالضيف الثقيل ثم يعدون أيامه وساعاته ولياليه وهم يعيشون على أعصابهم ويفرحون بكل يوم يمضي وليلة تفوت حتى إذا قرب العيد بدأت قلوبهم ترفرف فرحا بقرب خروج هذا الشهر وذلك لأنهم لم يقدروه حق قدره أولا هم اعتادوا على اللذات ، اعتادوا على الشهوات من التوسع في المأكل والمشرب والملبس والمنكح وغيرها فضلا عن اللذات المحرمة فوجدوا في هذا الشهر مانعا وقيدا يحبسهم ويحول بينهم وبين لذاتهم فاستثقلوه واستطالوا أيامه ولياليه .وثانيا: فإنهم قوم عظم تقصيرهم في الطاعات حتى إن منهم من لا يؤدي الصلاة ومنهم من يقصر كثيرا في حقوق الله فإذا جاء هذا الشهر التزموا ببعض العبادات فوجدت كثيرا من الناكثين القاسطين المقصرين بدءوا يترددون على المساجد ويشهدون الجمع ويشهدون الجمع والجماعات إلى غير ذلك فيستثقلون هذا الشهر لأنهم يلتزمون فيه ببعض الطاعات التي قصروا فيها في غيره ، ولذلك يذكر المؤرخون يذكر ابن رجب وغيره: أن ولدا لهارون الرشيد كان غلاما سفيها فلما أقبل رمضان ضاق به ذرعا وبدأ يقول : دعاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرا بعده آخر الدهر.
فلو كان يعديني الأنام بقوة على الشهر
لاستـعديـت قومي علـى الشهر

يعني يدعو على رمضان ويقول عسى ألا أصوم شهرا بعده آخر الدهر ولو كان يمكن أن نستعين بالناس على هذا الشهر لأتغلب عليه لاستعنت بهم قال : فأصيب بمرض الصرع ، فكان يصرع في اليوم عدة مرات وما زال كذلك حتى مات قبل أن يصوم رمضان الآخر بعد ما قال ما قال ، وهكذا الذين يستثقلون رمضان لأنهم سيفارقون فيه مألوفهم من الشهوات ويلتزمون ببعض العبادات إضافة إلى ضعف يقينهم بما أعد الله تبارك وتعالى للمؤمنين فإنهم لا يدركون فضل هذا الشهر ولا يتصورون عظمة الأجر المكتوب لهم فلا يجدون فيه من اللذة والفرح والسرور ما يجده أصحاب الإيمان .
من خطب الشيخ سلمان العودة
من معاني الصيام
النقطة الثالثة ، أو الوقفة الثالثة : هي من معاني الصيام، وللصيام أيها الإخوة معان ومقاصد عظيمة لو تأملناها لطال عجبنا منها فأولا من معاني الصيام أنه مرتبط بالإيمان الحق بالله جل وعلا ، ولذلك جاء أن الصوم عبادة السر .
لأن الإنسان بإمكانه أن لا يصوم لو شاء حتى لو لم يأكل ولم يطعم مجرد فقد النية يكفي في أن لا يصوم الإنسان فإن من شرط الصوم خاصة صوم الفرد كما سيأتي النية فلو لم ينو الإنسان الصيام حتى لو ظل ممسكا طيلة نهاره فإنه ليس بصائم ، إذا الصيام قضية قلبية بين العبد وبين ربه فكون الإنسان يمتنع عن الأكل والشرب وسائر المفطرات على رغم أنه يستطيع أن يصل إليها في خلوة وبعد عن أعين الناس دليل على أنه يتعامل مع رب يؤمن به ويعلم أنه مطلع على سرائره وخفاياه ولذلك يمتنع ففي هذا تربية لقوة الإيمان بالله جل وعلا وقل مثل ذلك في سائر العبادات انظر مثلا إلى الوضوء ، انظر إلى الغسل ، كون الإنسان يتعمد أن يتوضأ ويغتسل يرفع حدثه الأصغر والأكبر لولا إيمانه بالله جل وعلا وأن الله رقيب عليه لما كان يفعل ذلك ، انظر إلى الصلاة كون العبد يقول وهو قائم : الحمد لله رب العالمين ، أو يقول وهو راكع : سبحان ربي العظيم ، أو يقول وهو ساجد : سبحان ربي الأعلى أو يقول بين السجدتين : رب اغفر لي ، أو يقول في التشهد : التحيات لله والرجل الذي إلى جواره لا يسمعه فلو لم يكن مؤمنا بإله يراقبه ويعلم حتى همسات لسانه وحتى وساوس قلبه وخواطره ، لو لم يكن مؤمنا بهذا الرب لما دعا وذكر الله عز وجل سر في حين أن جاره في الصلاة قد لا يسمع همساته وكلماته إذا فالصوم من أعظم معانيه تربية الإيمان بالله العليم الخبير المطلع على العبد في سره ونجواه " وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ".


المعنى الثاني: من معاني الصيام أنه يربي العبد على التطلع إلى الدار الآخرة وذلك لأن الناس موازينهم دنيوية في الغالب فإذا أراد الإنسان مثلا أن يشتري صفقة أو يبيع فإنه يجري عملية حسابية لينظر هل هذه الصفقة رابحة أو خاسرة وبناء على ذلك يتصرف على حسب ما تصل إليه حساباته فهم يقيسون بالأمور الدنيوية البحتة لكن المؤمن عنده مقياس آخر وهو أنه يدرك أن هناك دارا آخرة فيها حساب ولذلك قد يتخلى عن بعض الأشياء الدنيوية تطلعا إلى ما عند الله فمثلا بمقياس الماديين الأكل يقوي الجسم وفيه تحصيل للذة وفيه شبع وفيه سعادة والشرب كذلك وإتيان النساء كذلك ، المؤمن عنده مقياس آخر أن هذه الأشياء وإن كانت تحقق بعض ما ذكر إلا أن هناك مقياس آخر وهو مقياس الآخرة فإذا من الممكن أن يترك المؤمن مثلا الأكل لأنه ينتظر أن يجازى على هذا الترك في الآخرة ليس في الدنيا في الآخرة يترك الشرب لذلك يترك المحرمات لذلك فيتربى في قلبه الإيمان بدار آخرة هي التي في الحقيقة دار الجزاء والحساب .
أما ما يلقاه المؤمن في هذه الدنيا من النعيم بسبب الطاعة فإنما هو عربون فقط يعني ما تجده مثلا من أثر الصوم في الدنيا من الصحة من السعادة من الفرح من من ... إلى آخره إنما هو عربون وإنما الجزاء الحقيقي والثمن الحقيقي لهذا العمل إنما تجده في الدار الآخرة فيربى الصوم الإنسان على التطلع إلى الدار الآخرة التي فيها الجزاء الحقيقي وفيها نهاية المطاف وليس نهاية المطاف في هذه الدار الدنيا. المعنى الثالث من معاني الصيام معنى الاستسلام لله تعالى وذلك بأن تشعر بأنك عبد ، عبد فعلا والعبودية لله هي كمال الحرية ولذلك يقول عياض رحمه الله :
ومما زادني شرفـا وتيـها
وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي
...........................
- يعني يعتبر من أعظم الشرف أنك مخاطب بقول الله تعالى : يا عبادي.
دخولي تحت قولك يا عبادي
وأن صيرت أحمد لي نبيا

ويقول الآخر :

أطعت مطامعي فاستعبدتني
ولو أني قنعت لكنت حرا
إذًا كمال الحرية في كمال العبودية لله جل وعلا والصوم يربي العبد على العبودية ، انظر كيف يقول لك الله عز وجل " فكلوا " ، يقول سبحانه وتعالى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ فيكون في هذا أمرا لك بالأكل فتجد أن من العبادة أن تأكل ولذلك يستحب للإنسان أن يأكل مثلا عند السحور وعند الإفطار كما هو معروف ويكره الوصال بحيث يواصل الإنسان يوما أو يومين فلا يفطر بينهما فيكون - تكون العبادة حينئذ بأن تأكل وتشبع شهوتك من الأكل والشرب وفي وقت آخر يأمرك الله عز وجل بضد ذلك فيقول : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ فتمسك من طلوع الفجر إلى الليل عن الأكل والشرب وسائر المفطرات طاعة لله عز وجل فتتربى حينئذ على العبودية الحقيقية لله .
إذا قال لك : كل تأكل ، اشرب تشرب قال لك : صم وأمسك تصوم وتمسك ، ففي هذا يتربى العبد على أن القضية ليست مجرد أذواق وشهوات وأمزجة يتعاطاها بل هي طاعة لله عز وجل أمرنا بالأكل أكلنا ، أمرنا بالإمساك أمسكنا ولذلك تجد العبد مثلا يقف في صلاته أحيانا يقف وأحيانا يركع ، وأحيانا يسجد وأحيانا يقعد لماذا ؟ لأن هذا هو الأمر الذي أراده الله هذا هو التعليل ، مثلا في الإحرام حين يحرم الإنسان ليس منهيا عن الأكل ولا عن الشرب ولكنه منهي عن الجماع ودواعيه منهي عن تغطية الرأس ، منهي عن الطيب ، منهي عن تقليم الأظافر ، عن قص الشعر عن جميع ألوان الترفه فيمتنع عن جميع هذه الأشياء ما دام محرما لأن الله تعالى هكذا أراد منا إرادة شرعية لكن له أن يأكل ولو امتنع المحرم عن الأكل لأنه محرم لكان مبتدعا في ذلك أو امتنع عن الشرب لأنه محرم لكان مبتدعا في ذلك فإذا انتهى إحرامه يقال له : مطلوب منك الآن - مطلوب منك إيجابا أن تحلق أو تقصر رأسك مطلوب منك أن تقلم أظفارك مطلوب منك أن تتزين تتطيب تغتسل ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ إذا هذا تربية على العبودية الحقيقية لله جل وعلا يأمرك بالشيء فتمتثل يأمرك بنقضيه فتمتثل أيضا ليس بضروري أن أدرك علة أو حكمة لهذا الأمر أو لذاك النهي .
العلة والحكمة تتلخص في أن الله تعالى أمر فأطعنا وامتثلنا ونهى فأطعنا وامتثلنا وهذا هو معنى العبودية الحقيقية . المعنى الرابع من معاني الصيام: هو تربية المجتمع تربية المجتمع لاحظوا أيها الإخوة ربما يكون الكثير منا بل لعل الجميع صام يوما من الأيام نفل إما البيض أو يوم عاشوراء أو يوم عرفة أو ما أشبه ذلك فلاحظوا ما هي المقارنة بين صوم النفل وصوم الفرض ، صوم النفل يتعب فيه الإنسان بعض الشيء ، يجد شيئا من المشقة أما صوم الفرض فإن الإنسان يقول سبحان الله يسر الله تبارك وتعالى والله ما كأننا صائمين هكذا لسان الجميع ، ما هو السبب ؟ لا شك أن الله تعالى يعين العبد في فرض الصيام ونفله ولو كانت الإعانة في الفرض أكثر لكن الإعانة موجودة في الجميع ، وإنما من أهم الأسباب في نظري أن الله تعالى جعل صوم رمضان فرضا على الجميع ولذلك كلما تلفت الإنسان وجد أن المجتمع صائم فأنت تخرج للسوق فتجد الناس صائمين تذهب لسوق الخضار فتجد الناس صائمين تدخل البيت فتجد أهل البيت صائمين تذهب للمدرسة فتجد زملاءك صائمين تذهب للعمل فتجدهم صائمين ، فالكل صائم ، ولذلك الإنسان يحس بأن الأمر الذي يفعله هو أمر يفعله الجميع وهذا لا شك من أسباب أن لا يكون الموضوع ثقيلا على النفس ولهذا الإخوة الذين يصومون في مجتمعات مفطرة كما يقع لبعض الذين يعيشون في بلاد الغرب إما لمرض - عفانا الله وإياكم - أو لحاجة أو لضرورة فإنهم يجدون مشقة عظيمة في صيام رمضان لأن الناس مفطرون هناك فهو يجد الناس يأكلون في كل مكان ، ولا يراعى أن يكون صائما فهو مطالب بأن يعمل كما يعمل غيره ويخرج كما يخرج غيره ويدخل كما يدخل غيره من غير مراعاة لكونه صائما فيجد في ذلك مشقة عظيمة كما حدثنا الإخوة الذين عاشوا هناك في شهر الصيام لكن في المجتمعات المسلمة الصائمة لا يجد الإنسان هذه المشقة وفي هذا تربية للمجتمع ، ولذلك رأينا أيها الإخوة بأعيننا أن الإنسان حين يذهب في شهر الصيام حتى للمجتمعات المنهمكة في الفساد ولكن عليها آثار الإسلام فيها بقايا الإسلام يجد سبحان الله العظيم دخول الشهر الكريم مميز تماما فإذا دخل الشهر وجدت آثار رمضان ظاهرة على الجميع حتى الفساق يظهر عليهم آثار الشهر الكريم ففي ذلك تربية للمجتمع ، ولهذا تلاحظون دائما أن الإسلام يعني عناية كبيرة بإصلاح المجتمعات يعني الفساد مثلا كحادثة فردية واقع لا بد منه في كل مجتمع حتى المجتمع النبوي مجتمع الصحابة فيه حالات من الانحراف وجد إنسان زنا ، وآخر سرق ، وثالث شرب الخمر مثلا ، لكن المشكلة حين تتحول هذه المنكرات إلى منكرات معلنة موجودة على الملأ فتتلوث البيئة العامة ويصبح الإنسان الذي يريد الخير قد لا يهتدي لأن المجتمع يضغط عليه .
ولهذا أيضا تلاحظون أن أعداء الإسلام حريصون على إفساد المجتمع على تلويث البيئة ولعلكم سمعتم مثلا بما يسمى بالبث المباشر وكثيرا من تحدث عن هذا الموضع وهو محاولة الدول الغربية أن ترسل بث تليفزيوني إلى البلاد الإسلامية يكون مثل يعني قنوات الراديو تقريبا بحيث ممكن في التلفاز يشاهد الإنسان أي محطة ، هذا أمر ليس أمرا يعني كما يتصور البعض أنه أمر قاب قوسين أو أدنى لا شك أنه أمر يعني فيه صعوبة وأمامه عقبات لكنه أمر متوقع فهم حين يفعلون ذلك وغيره كثير يحاولون أن يلوثوا البيئة العامة حتى تفسد وتنحرف بحيث أن الذي يريد الصلاح لا يصلح لأن المجتمع يعارضه فهو إن صلح يسبح ضد التيار كما يقال ، وهذه من أعظم مقاصد الصيام أن الله عز وجل يربي المجتمع الإسلامي بالصيام بحيث يتحول إلى مجتمع صائم ولذلك تجد الصغار عندنا يصومون تجد الفساق يستسرون تجد الكفار لا يستطيعون أن يعلنوا الأكل والشرب في الأسواق وعلى الملأ لأن المجتمع يفرض عليهم هذا الأمر .
من خطب الشيخ سلمان العودة

* جمعتها من عدة مواقع امل ان تحوزوا على رضاكم واعجابكم ولاتنوسني من الدعاء
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ااجمعين
اخوكم
لافي

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

صدق الله العظيم

مشكور الغالي لافي جزاك خير

شهر البركه شهر االخير

نعم يجب ان نستغل ايامه وليا ليه بكل ماهو خير

الف شكر لافي

اخوك
ال ساري

الله يسلمك عيوني الساري على المرور
الرائع والله لايحرمنا منك ومن طلتك الحلوه
تقبل فائق احترامي وتقديري
اخوك
لافي

يسلموووووووووووووووووو

جزاك الله اخوي لا في الف خير علي هذي المشاركه المفيده

شهر الخير والبركه

المفروض كل انسان يستغله في عبادة الله

مو في الطعام والشرب وازيارات المفرطه

ولا تحرمنا جديدك لك مني اجمل التحيه

مشكوره على المرور ياذوق انتي والله يغفرلنا ويعتقنا من النار
وانشالله من المرحوين والمغفور لهم باذن الله
تقبلي فائق تقديري واحترامي
لافي

هلا وغلا اخوي الغالي لافي منور المنتدى
الله يجزاك خير وعسى ان تكتب في ميزان حسناتك
ومشكور على المشاركه الرائعه عساك على القوه
والله لايحرمنا منك ولا من مشاركاتك الغاليه على قلوبنا
تسلم يمينك ولا قصرت لا تحرمنا من روائعك
تقبل فائق الاحترام والتقدير
اخوك
نزف المشاعر

مشكور اخوي على المرور الرائع والجميل
وياهلا فيك ولاقصرت سلمت يمينك
تقبل فائق احترامي وتقديري
اخوك
لافي

مشكور الغالي لافي جزاك خير

شهر البركه شهر االخير

نعم يجب ان نستغل ايامه وليا ليه بكل ماهو خير الللهم وفق الجميع لصيامه وقيامه

الف شكر لافي

اخوك
التمياط

§¤~¤§¤~¤§لافــــــي§¤~¤§¤~¤§

جزاك الله ألف خير على هالمشاركة الطيبة

وأسأل الله أن ينفع بها الجميع

لك مني أطيب تحية

التمياط @ وصايف
هلا وغلا فيك ومشكورين على المرور الرائع والجميل
الله لايحرمني منكم ولا من مروركم المعطر
تقبلوا فائق الاحترام والتقدير
اخوكم
لافي

(((( لافـlafeeـي ))))
تسلم يالغالي على هالمشاركة القيمة
وجعلها الله في ميزان حسناتك
وتقبل خالص تحياتي
اخوك / المحتـــــــري،،،

مشكور اخوي على المرور الرائع والجميل
وياهلا فيك ولاقصرت سلمت يمينك
تقبل فائق احترامي وتقديري
اخوك
لافي