ستاذنا القدير محمد اديهم
عندي اضافات كثيره عن بحور الشعر كامله وسوف اقوم بنقلها بالوقت المناسب
ويعلم الله اني جلست ابحث بالنت وجلست مع شعار كبار للاستدلال حول امور تخص الشعر
اما بنسبه للبحور كثير وسوف اجيب لكم كل اسبوع بحر او بحرين وهي ليست مني ولكن منقوله من النت
وسوف اقوم بتنزيلها لكم هنا..بحثي الذي قمت به قبل ثلاث سنوات حول امور كثيره منها النقد ومنها ماسالتك سابقاً عنه وهو التفعيلات
والتقاطيع ومنها امور كثيره وخاصه البحر الهلالي اقبل من تلميذك ما حصل عليه حول ماتعبني بثلاث سنوات
وهذا استنتاج شخصي من ومن بعض الشعراء حول امور كثيره عامه باالشعر
1ـ لقيت بمنطقه الشمال عامه من شمر وعنزه واكثر القبائل الساكنه بالشمال يفتقدون الموروث الشعبي وهو المحاوره (القلطه)
من قديم وليس حديث فاتسالت لماذا اهل الشمال يفقدون هذا علما ان القبائل بنجد تتوارث هذا الموروث الشعبي
فحصلت على التالي اولا عدم وجود القابليه لهذا الشعر ... لماذا... لان الشخص الذي تحب ان تحاوره فهمه له غلط يحسب
ان المحاوره انه الهدف منها سب وهو ليس كذالك هو فتل ونقض ومن يلجى مثل كثير من الشعراء لكبار بساحه القلطه لسب يعتبر
ضعف به لعدم حصوله على المعنى الصحيح للمحاوره
ولذالك اهل الشمال لم يرغبوا بذالك وهو ليس من المورث الشعبي لاهل الشمال عامه طلع بالاونه الاخيره شعار
قلطه مثل ذيب الشمري وغيرهم من اهل الشمال كثر ولكن هل تعلموا الشعراء من اهلهم هذا ام مع الممارسه وفطرت الشعريه لديهم
فوجدت الا بد حظور الاثنين معاً اما من كان شاعر ولم يمارس هذا الشعر مثل القلطه فلن يجيده
فلن يولد شاعر لا بمحاك الرجال بهذا الشعر
((أهل الشمال عامه وقد كان هذا تفكيري سابقاً يحسب المحاوره هي هزه لشاعر او معرفه شعره او انها استعراض للخصم وهذا الذي جعل اهل الشمال
لايتقدمون بهاذا الشعر ))
وهذا استنتاجي الشخصي وقابل لتعديل بعد ارآكم انت وبقيه الشعراء
2ـ بحثت عن التقاطيع والتفعيله واخر واحد سالته هو الشاعر محمد اديهم واول من سالته هو النت ومن ثم شعار كبار
ووجدت ان التفعيله بالجماع كامل هو شعر حديث ولكن بعد سنين سيكون ليس بحديث
واستنتجت رأئي الشخصي هو من يكتب بهذا الشعر هو متمكن جداً وسوف يكون له بصمه بالمستقبل
لاتذهب وسوف يثبته الشعر بمدوناته وسوف يثبت الكم الزمن ذالك
لانه شعر حديث وسوف يبرز من كان يجيده فسوف يتحدث عنه ويخلد اسمه بالشعر بالمستقبل البعيد
لذا انصح كل من يجيده ان يتقنه جيداً فهو له ثبات بالتفعيله وسوف يكون عملاق بالمستقبل
هذا رآئي الشخصي قبل لتعديل بعد اراء الشعراء
3ـ من تعلم التفعيله وتعلم التقاطيع وتعلم الوزن جيداً وبدا بنقد الشعراء فانا اقول لهم تعلم قبل التفعيله
تعلم الزحاف فكثير من الشعراء تعلم التفعيله والتقاطيع والوزن ولكن نسي ان يتعلم الزحاف فقد يحكم على
الزحاف بالكسر دون علم وهذا كما الذي يحكم على الوزن بغير نطق فالنطق ضروي بالوزن وقبلنا شعار كبار
لم يحكموا على الوزن قبل نطقهوان يتعلموا الزحاف قبل التقاطيع
والتفعيله... حتى لايقع احدهم بحكم غلط
قابل للتعديل بعد قراءة الشعراء له
4ـ البحر الهلالي قديم جداً وهو اقدم البحور وقد سمي بهذا الاسم الى (بنو هلال) وهم الهلاليين القدامى
وهذا ليس عليه اختلاف
ولكن الخلاف حول هذا البحر اي الهلالي
وجدت خلال بحثي عنه انه انقطع بحر الهلالي بعد الهلاليين القدامى ولم يحيه احد بعدهم الى بزمن الشاعر راشد الخلاوي
فقد جاب راشد الخلاوي هذا البحر ولكن لم ياتي به 100% بل جاب 99%
فقد غير راشد الخلاوي به بعض الشي وهو توحيد القافيه بالبيت الاول وباقي البيوت مهمله
اما الهلاليين كان جميع البيوت مهمله بما فيها البيت الاول
فقلت الماذا فعل الشاعر الفلكي الكبير راشد الخلاوي ذالك؟
فوجدت على حسب ماتوصلت له هو عدم قدره اي شاعر بالعالم واولهم رحمت الله عليه هو الشاعر الكبير راشد الخلاوي
وكانه يرمز لنا قبل سنين لن احد يستطيع ماجا به الهلاليين
فقط احياه حتى لاينقطع رحمه الله
وهو الوحيد من اشتهر بعد الهلاليين بكتابه البحر الهلالي
قبل بحثي كنت اضحك واقول هذا البحر بسيط جداً
ولكن بعد بحثي أتحدى اي شاعر يجيب قصيده كامله بمعنى ووزن وقافيه وهي مهمله الصدر على البحر الهلالي خالصه اي كامله
مهما كتبوا الشعار ومهما كان شعرهم لايقدرون
ما اسبب بذالك؟
السبب اولا هو مختص بالهلايين فقط فلا يجيده احد سواهم مهما كان شعره!!
السبب الثاني سوف يدخل اي شاعر ببحر الهلالي ويسرقه المعنى ويخرج بنهايه القصيده ببحر الصخري وهو لايعلم يعني ممكن سحر
السبب الثالث قرب الهلالي من المسحوب فالفرق بينهم هو حرف واحد واهمال القافيه ببحر الهلالي يعني تقول سهل ولكن
صعب جداً المسحوب سهل وسلس ونظر الشاعر انه الهلالي اسهل بحكم اهمال القافيه وزياده حرف بس
لكن والله مالقيت اصعب منه وانا اعتبره صعب صعب لايجيده الا من هو على اسمه الهلاليين وان اجاد بعض الشعراء سوف
يجيب ممكن 99% هذا اذا كان شاعر كبير
السبب الرابع احب ان طرح لكم مفاجاه وهي غريبه بعض الشي حتى تعرفوا انه اعجاز شعري بحر الهلالي لايجيده سوى من حمل اسمهم
وهو من يذكر من الشعراء منكم قصيده او شيله او كائن ماكان قصيده على البحر الهلالي الخالص ملحنه باي لحن اسمح له ان يضع
اسمها او رابطها
فهو الوحيد الذي لايجيد لحنه او طاروقه سوى الهلاليين
ماقلت لكم ممكن سحر!!!
وهو الوحيد الذي يجتمع مع المنكوس والفرق واحد وهو توحيد القافيه بالمنكوس واهمال القافيه بالهلالي
وهو الوحيد الذي يعتبر من اسهل البحور وهو المسحوب ويلاقيه الهلالي بفارق حرف واحد واهمال قافيه ولايقدر عليه
ممكن سحر
هذا ماستنتجته من خلال بحثي بين الكتب وبين الشعار الكبار وبين البحث بالنت
وهو قابل لتغيير برايكم انتم يالشعراء
وللمعلوميه بحثي طويل ولا يقتصر على ذالك فقط
لاكن يحوم حول الشعر
ولم ينزل باي موقع الا هنا من بعد حيي
وسوف اكمل لكم الليله
موضوع أكثر من رائع شكراً لمن كتبه ونقله
وساهم به من كل جوانبه وربما أعود إليه بين الفينة والأخرى
لاأرتشف منه مايروق لي من بحور الشعر الجميلة
جزاكم الله خيراً ووفقكم إلى مافيه الخير
شكرا من الاعماق لك ايها العملاق قيس الحسيني
انت الاستاذ ونحن التلاميذ كي نتعلم من خبرتك ومعرفتك
الكبيره بفنون الشعر فأنت والله العضيم مكسب لنا جميعا
فأستمر ونحن متابعين لما يخطه قلمك من ابداع
سواء بالشعر او مايخص الشعر
فأنا لم اكتب حرف واحد من الموضوع بل وجدته على النت
وأعجبني وانزلته هنا وقد اشترت له ( بمنقول )
استفدنا من الشرح السابق عدة فوائد
منها
1- من تعلم التفعيلات والتقاطيع ولم يتعلم الزحاف
فيجب تعلم الزحاف قبل. التفعيلات والتقاطيع
2- المحاوره اي القلطه فتل ونقض ومن بداء. بالمحاوره
باتهجم فهو. صعب عليه المعنى وليس. صعب عليه النظم
ولم. يولد اي شاعر الا بمعاصرت الشعراء سوى من الشمال
او نجد او الجنوب
3- البحر الهلالي قريب من المسحوب بس بزيادة حرف واحد
ويجتمع مع المنكوس
الفرق بين المسحوب والهلالي إهمال القافيه الصدر بالهلالي
وزيادته بحرف واحد ومع ذالك المسحوب سهل والهلالي صعب
وما زلت اقول لن يجيبه الى الهلاليين 100٪
اما الشعار على حسب تمكنه الشعري وكبار الشعار ممكن يجيد99٪ بس الايمكن ان يجيده 100٪
يجتمع مع المنكوس بتوحيد القافيه والهلالي مهمل القافيه
5- الشعار الكبار لم يحكموا على الوزن. الا من خلال النطق
ولم يحكموا من خلال الكتابه.
سوف أبدا بما قرأته في النت وسوف اشرح لكم
والموضوع. حول المحاوره ومعانيها
قرات بالنت محاوره للملك فيصل رحمه الله
وسوف تقرؤن معنها الظاهري واشرح لكم المعنى الحقيقي
لها
ليله من اليالي طلب الملك فيصل محاوره مع احد الاشخاص
وهو عتيبي فارسل الملك لاهذا الشخص الخويا
ولما وصلوا بيته لم يجدوه فطلع عليهم ابن العتيبي
وقال. لهم ابي ليس موجود ولاكن ماذا. يريد الملك
فقالوا يريده ان يحاوره. قال محاوره انا. سوف اذهب
معكم وسوف اسد مكان ابي ........... يقولون ان عمر الفتى
14 سنه
فذهب معهم وقابل الملك
فقال له الملك انت سوف تحاورني فقال له انت طلبت ابي
وسوف اسد مكانه وكان الملك معاه عصاء
فقام الملك وقال هذا البيت الذي يعتبر على البحر القصير
للقلطه
فقال هذا البيت الملك....
ولد العتيبي وش يقول
امه يترب خدها
في بطنها مثل الحلول
ود الرساله ودها
1- معرفه بحر القلطه القصير
2- المعنى الظاهري للبيتين مؤلم
3-المعنى الخفي الذي سوف اشرحه لكم حتى يعرف الفتل والنقض
لكم
4- هذا البيتين الذي أمامك ظاهرهن سب وباطنهن خفي
سوف اشرح لكم بيتين الملك ومن ثم بيتين الولد
شرح. محاوره الملك والولد بالمعنى الخفي
الملك رحمه الله كان قصده الام هي الارض
امك يترب خدها اي خد الارض التراب
وممكن
كان اللي ببطنها هو البترول
((اي يدور المعنى حول الارض))الفتل هو الارض
بحكم. ان الولد ليس بحاكم الارض
قال شطره الاول
ظلمت حظك يامهبول
وبحكم ان الولد ليس لديه ارض والا يوجد له سوى امه رمز لها قال الشطر الثاني
أمي عريبً جدها
وبحكم ان الحكم. للملك فيصل والأرض كلن يريدها قال
امك تطاردها الفحول
وبحكم ان الحدود للأرض ومنازعه. الحكم
كل الفحول اتحدها
اذا النقض البيت الولد. وعرف الفتل. ورد له
نقلت بعض الشي من النت
والشرح مني ومن شعراء رمزوا بذالك
هو نوع من انواع الشعر وهو ما أخذ من صدره قافيةلعجزه وقد أشتق أسمه من طريقة صياغته حيث أن القافية الاولى في صدر البيت تكون هيالقافية الاخيرة في العجز والعجز يؤكد الصدر غالبا
ويقال بصيغ مختلفة وعلى أوزان مختلفه
ومن أمثلته
مات حبك ,,,,مثلما ماتت غلاتك ,,,مثلما ماتت غلاتك,,,, مات حبك
,,
قمت أسبك,,, بعدما شانت سواتك ,,,بعدما شانت سواتك,, قمت اسبك
وكذا
قم سو فنجالن يطير للعماس ,,,نبا انتقهوىوالمدى معنا مدى ,,,,,,,,,,,,,نبا انتقهوىوالمدى معنا مدى ,, قم سو فنجالن يطيرللعماس
وكذا
الليله الليله ,, مابا الناس يسرون ,, الليله الليله
14 – المروبع
أمثلته
لا بلاك الله بعاقة = من مقاريدالرفاقه = لا توريه الحماقة = لين ربك يقلعة
كم صبين كل يوم = يعتزي من غيرقوم= وان تناطحة القروم = مايداني القرقعه
,,,,,
الله لايردي نصيب الطيبين = اللي لهم بالطيب ميقات وسند=وانته وقفت ولاتحاشيت العتاب = واللي عقدروس الحبال يحلها
يقول ابن هدلان كان انك فطين= لو ان حلتنا سهجها منجرد =ماهي بمعنا راسك وروس الحراب = واللي عقد روس الحبال يحلها
والمروبع هو ماتكون فيه بيت القصيدة من اربعة اشطر مقفاه ثلاثةمنها موحدة في كل بيت وتتغير في كل بيت
والشطر الأخير ( الرابع ) بقافيةمختلفه وموحدة في كامل القصيدة كما جاء في المثال الأول أو ماتكون بيته
مناربعة اشطر الثلاثة الاولى منها مقفاه بقوافي موحدة قي كل شطر والشطر الرابع بقافيةمختلفة وهذا الشطر(
اعني الأخير ) ثابت في جميع الابيات كما في المثالالثاني والمروبع ليس له بحرمحدد ومجاله واسع قد
يكون منه الموال او الطاروقاو النظم او تكون قوافية جناس
منقووول ماقلت ولي كرةً أخرى كما أني مستعد للنقاااش ومنكم أفيد وأستفيد....
اولا : هل نطلق عليه الشعر النبطي أم البدوي أم الشعبي
التسمية
يقال أنه سمي نبطي نسبه إلي أن أول من قاله هم عرب يسكنون واديا إسمه نبطا أو نبط يقع بناحية المدينة المنورة
واذا رحنا نحث عن هؤلاء النبطيين الذين خلوا ذلك الوادي من هم وإلي أي عرب ينتسبون؟ ومن أميرهم
يقال أنه نبطيا نسبة إلي جيل قدموا من بلاد فارس من العرب المستعربة
الشعر النبطي ظهر أول ماظهر بالجزيرة العربية والأنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم
من هذا كله يتبين لنا أنه من الخطاء ننسب الشعر النبطي للأنباط الصحيح حسب الأدلة أن الشعر النبطي سمي بهذا الاسم لأنه استنبط بمعني استحدث من الشعر العربي الفصيح
يقال أن أسمه الشعر البدوي نسبه الى ابناء الباديه وإلي أن أول من قاله وقرضه هم ابناء الباديه فهو شعر بدوي
يقال أن اسمه الشعر الشعبي لأن أغلب من يقوله هم العامه والخاصه الذين يميلون للهجه العاميه
أصله
أصل الشعر النبطي يرجع لبني هلال القبيلة العربية المشهورة لو سألت أي عازف ربابه بالوقت الحالي عن أصل الربابه سيقول وبدون تردد أن جرة الهلالي هي الأصل وباقي الجرات متفرعة منها
أقسام الشعر النبطي
الشعر المنظوم ويسميه البعض شعر الديوان وهو الشعر الذي ينظمه الشاعر متي أراد
الشعر المرتجل ويسميه شعراء النبط بشعر الميدان وهو شعر القلطة
وزن الشعر النبطي
كيف يمكننا وزن الشعر النبطي وكيف نعرف إذا هذا البيت مكسور أو مستقيم
المعروف أن الشعر العربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحر تفعيلته الخاصة التي يوزن عليها
أما بالنسبة للشعر النبطي فليس هناك تفاعيل لبحوره علما بأن بعض بحور الشعر النبطي يمكن وزنها على تفاعيل
الشعر العربي إلا أن شعراء النبط يزنون قصيدتهم بالهيجنة أي الغناء فلكي نعرف وزن القصيدة واستقامتها على هذا الوزن يجب أولا أن نعرف بحرها ثم نغنيها على هذا البحر فإذا لم يقف الغناء في بيت أو شطره عرفنا أن القصيدة كلها مستقيمة
وهذا الشيء ضروري جدا بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعر والذين لم يتمكنوا من الإلمام بأوزان الشعر النبطي ومن هم في بداية الطريق أما بالنسبة للمتمرسين فإنهم يسطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطيعون الحكم عليه ايضا إذا كان مكسورا أو مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبرة والمراس
قواعد الشعر النبطي
الوزن
يجب أن تكون القصيده النبطية موزونة على وزن واحد ويستمر هذا الوزن من بداية القصيدة حتي نهايتها
القافية
يجب أن يتقيد الشاعر النبطي بقافيه معينه يلتزم بها وتستمر معه من بداية القصيدة حتي نهايتها
البحر
يجب أن تكون القصيده النبطية على بحر معين من بحور الشعر النبطي لكي توزن عليه وتعرف به
الألفاظ
لكي يكون الشعر نبطيا فلا بد أن تكون ألفاضه نبطية بمعني أن تستخدم لهجة أهل البادية بكلمات هذا الشعر
ولاتقل عن نسبة الخمسين بالمئة لكي يحتفظ الشعر النبطي بنكهته وطابعه المميز
بحور الشعرالنبطي
الهلالي
وهذا البحر هو أصل الشعر النبطي وليس من السهل ضبط الوزن الهلالي
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ،،، مصاب الحشا ما دهي بادها مصايبه
ومشطون حالن بات يصلا على لظا ،،، مغلوف معلوقن والاكباد ذايبه
ونلاحظ أن الشاعر ربط شطرتي البيت الأول بقافية واحدة وأهمل الشطرة الأولى من البيت الثاني
الصخري
بحر الصخري ايضا من اقدم بحور الشعر النبطي وياتي ترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة إلي بني صخر
معظم القصايد التي تنظم على هذا البحر بكائيات حزينة
الا واعزتالي من نحيبي،،، ومن نوحي على فرقا حبيبي
ومن جرحن سطا باقصي الضمير،،، عجز عنه المداوي والطبيبي
ونلاحظ أن الشاعر ربط شطرتي البيت الأول بقافية واحدة وأهمل الشطرة الأولى من البيت الثاني
المسحوب
بحر المسحوب هو السائد الان بالشعر النبطي وهو مربوط بقافيتين أي كل شطرة لها قافية خاصة تتبعها الشطرات التي بعدها ولايجوز ابدا أن تكون الشطرتان على نفس القافية
مايستريح القلب لاصار مشغول ،،، ولاتنعذل نفسن على فقد اهلها
ولايشتكي راسن عن الجسم مفصول،،، ويمنا تفاخت مايركب بدلها
الهجيني
الهجيني من الهيجنة تعني بالضبط الغناء السريع سريع الايقاع وأصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب
اما انت هيجن اليا هيجنت ،،، والا انت عن فاطري حول
عشيري دافي الحشا مهو انت ،،، والا انت كذاب ومهول
الحداء
الحداء عند أهل البادية هو أهازيج الفرسان وهم على ظهور الخيل اثناء المعركة أو قبلها بقليل
عرب وليدك عرّبه ،،، والنار من مقباسها
بنت الردي لاتاخذه ،،، لو هو طويلن راسها
ونلاحظ أن الحداء يعتمد بالدرجة الأولى على قافية الشطرة الثانية ويجوز أن يكون على قافيتين إلا أنه ليس شرط
العرضه
العرضه هي فن الحرب عند البادية وهي تتفق مع الحداء بنفس الغرض تقريبا إلا ان الحداء إنفرادي للفارس وحده
أما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين
سلام ياربعن يصفون الجريف العتيق ،،، هو ملحهم بالكون عابينه نهار الزحام
والله يللي منتوي في حربنا مايليق ،،، واللي زبنا ننثني دونه وعينه تنام
واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق ،،، خله مع الخفرات خدا من لسمر لثام
السامري
لون من ألوان الغناء الجماعي
هو سيد الرعابيب أخد عقلي بزينه
تمكن في ضميري
انا بدار المعازيب يميني في يمينه
تغيب عن نظيري
المروبع
يعني قصيدة من اربع شطرات تكون الثلاث شطرات الاولي على قافية واحدة والرابعة بقافية مختلفه تكون مستمره
حتي نهاية القصيدة
من يوم لاقاني عشيري معه خمس،،، اليا تخطا بينهن كنه الشمس
نشدتهن من ذا وقالن لي الطمس ،،، هذا عذاب اهل القلوب المشقاة
إصطلاحات بالشعر النبطي
القفل
يعني بالتحديد عجز البيت أي الشطرة الثانيه من البيت وتطلق كلمة قفل تجاوزا على البيت كله إلا انها تعني بالضبط العجز
المشد
صدر البيت أو الشطرة الاولي منه اذا يقال مشد وقفل أي صدر وعجز
الطرق
تعني البحر كان يقال هذه القصيدة على طرق الهلالي وتلك على المسحوب
الطاروق
ويعني اللحن وتطلق على البيت كامل معناه وبحره ولحنه
القاف
ويعني البيت كاملا وتطلق على القصيدة كلها
الراحلة
وتعني بالضبط القريحة أو مقدرة الشاعر يقال فلان راحلته ضعيفه أي قريحته ضعيفه
الإحضار
أي الارتجال وتطلق اكثر على شاعر القلطه يحضر أي يرتجل
الأرداف
أردف الشاعر أي قال بيتا ولم ينتظر الاخر
الشوطار
ويعني عدم تسلسل الافكار بالقصيدة ويقال أن القصيده مشوطره أي أن أفكارها غير متناسقة
الوسيمة
وتعني الوسيمة البيت الاول فيقال بالقلطه فقط أي فلان يبدا اول بيت
سري
وتستعمل بالقلطة أي انتهى الليل ولم يرد
ساري
يقال هذا البيت ساري أي سبق وقاله شاعر أوكرر المعني أو القافية
دوس البيت
تعني تكرار القافية أي كرر نفس القوافي
شاب
أي انتهى انتهت معانيه ويجب تغييره
المبارية
وتعني القصيدة التي تسير على نفس نهج قصيدة اخري معروفة من حيث الوزن والقافية والمعنى أي تاثر بها
فأتي بقصيدة على نفس نهجها
الفتل
اي أبهام المعني واخفاءه
النقض عكس الفتل وتعني فك المعنى
قصاد
أقل من الشاعر وهو الهاوي
مهملة
تطلق على القصيدة ذات القافية الواحدة وتكون عادة بالهلالي والصخري
حورني
الشعر الحورني أو القصيدة الحورانية أي القصيدة المكسورة التي لايعرف لها وزن ولابحر
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض العادي
