جريمة المطربة بوسي سمير !

تامر حسني وهيثم شاكر خلف القضبان الآن.

وقبل شهور قليلة، سبقتهما بوسي سمير، والثلاثة يشتركون في أنهم من نجوم المرحلة، مع فوارق عديدة في الشكل الغنائي، ومحتوي الأغنيات، ونوع الجريمة ومدة العقوبة، وكلها في صالح مطربة 'بحبٌه هوٌا'، و'حط النقط ع الحروف'!
بوسي سمير أغلقت أبواب شقتها علي خادمتها الصغيرة، وحين حاولت الفتاة الخروج من إحدي النوافذ لقيت مصرعها، وعليه تم اتهام الأخت بوسي باحتجاز مواطن بدون وجه حق، وصدر حكم يقضي بحبسها لمدة عام.
بينما تامر وهيثم اللذان رأيناهما في غاية التأثر وهما يتغنيان في حب مصر، يعيشان خلف القضبان منذ أسبوع تقريبا، بتهمتين في غاية البشاعة: التزوير في مستندات رسمية، والتهرب من حماية تراب الوطن!
ومعهما صاحب ورشة المصنوعات الجلدية الذي زور لهما شهادة الخدمة العسكرية مقابل عشرة آلاف جنيه.
يحدث ذلك، ومدة الخدمة العسكرية لا تزيد علي عام، فماذا كان سيفعل هؤلاء لو تم استدعاؤهم للخدمة العسكرية في العصر الروماني حين كانت فترة التجنيد تمتد لخمسة وعشرين عاما، كان الجنود خلالها ممنوعين من الزواج؟!



هكذا، تم القبض علي تامر حسني عباس فرغلي (29 سنة)، الذي حقق في فترة وجيزة نجومية كبيرة وثروة أكبر، لم يكتف خلالها بذلك بل أراد أن يقحم نفسه في مركز أي بقعة ضوء، فورط نفسه في عدد من الأغنيات جعلته يستحق الآن عقوبة مضاعفة، ويمكن النظر إليها في ضوء جريمته باعتبارها جرائم قائمة بذاتها.

هل يتذكر أحدكم أن تامر حسني غني لكرم جابر فور تحقيقه لبطولة العالم في المصارعة الحرة؟
هو، فعلا، فعل ذلك ولن نتوقف عند تلك الأغنية، لكن ما يستحق الوقفة الطويلة، هو أغنية له حملت عنوان 'ديني ودينك'، والمقطع الذي غناه في اوبريت 'لو كنا بنحبها' الذي علي سذاجته وتفاهة مضمونه، وسطحية جمله اللحنية، كلفنا حوالي 400 ألف جنيه (بالضبط 390 ألفا، أو65 ألف دولار) من ميزانية قطاع الإنتاج.
في الأوبريت مقطعان ترددهما المجموعة، بما يعني إن تامر حسني اشترك فيهما، أولهما': كل الطيور بتهاجر وبترجع أرضها... كل القلوب العاشقة مسيرها لبعضها'.




تامر اشترك أيضا مع المجموعة في ترديد: 'مصر اللي بتضمنا... نبض الحياة في دمنا... نوهب عشانها حياتنا... لو كنا بنحبها'.

وقد تكون جملة 'نوهب حياتنا عشانها' كافية لأن تستلقوا علي ظهوركم من الضحك، وأنتم ترون قائلها يدفع عشرة آلاف جنيه ليهرب من الخدمة العسكرية، لكن ما قد يحول هذا الضحك إلي غيظ واستفزاز وربما رغبة في القيء، هو أن هذا الشخص الذي بدا طوال الأوبريت في غاية التأثر وظل يتأوه علي الفاضية والمليانة ويردد كلمة تضمنا' بداعي وبدون، هذا الشخص كان صاحب المقطع الذي يحض علي الفعل وعدم الاكتفاء بالغناء والوعود!!
أليست هذه نكتة تستحق رد فعل لا يقل عن الضحك كمدا؟!

إنها حقا كذلك، ففي الأوبريت تغني شذا: 'لو كنا بنحبها... طلبة، عمال، جنود(لاحظوا كلمة جنود!!)... مش عايزة من شعبها... غنوة هوا ووعود'.

هنا، يدخل معها تامر حسني علي الخط ليصيح: 'عايزة الايدين تعلي... وإيدين لفوق تصلي... وعيون صاحية تخلي... بالها من أرضها'.

أليس غريبا أن يكون المطالب بعيون صاحية تحرس الأرض، هو نفسه من دفع عشرة آلاف جنيه ليهرب من الخدمة العسكرية؟!

واستمرارا في النفاق الرخيص، وحتي نؤكد استحقاق هذا الشخص لعقوبة مضاعفة، تعالوا نسمعه وهو بيقطع في روحه ويغني أغنية اختار لها عنوان 'ديني ودينك'، كتبها ولحنها بنفسه.

ليس مطلوبا منكم غير أن تكتموا غيظكم، وأنتم تسمعونه يقول: 'ديني ودينك في الدنيا... والاتنين من عند الله... شايلانا أرض واحدة... حافظانا أم واحدة... تعالوا نحلف نصونها... وعزة جلالة الله'.

ولمٌا كان الحلفان يعني القسم، فإن الأخ تامر يكون قد أقسم بعزة جلالة الله أن يصون أرضه ويصون أمه، بما يعني أنه أقسم بالله كذبا، وهو ما يستحق عقوبة منفصلة عن جريمتي التزوير والتهرب من أداء الخدمة العسكرية.
غير أن الأكثر إثارة من هذا القسم الزائف، هو أن الأخ تامر يقول في الأغنية نفسها: 'دا احنا يا مصر فداك وفدا رملك وترابك... دا احنا الجيش المصري اللي علا أسوارك... دا احنا اللي عبرنا ومن يومها حابسين دمهم'.
هل سمعتم ماذا يقول الأخ تامر؟

إنه يتحدث باسم الجيش المصري (ونكرر) الذي دفع عشرة آلاف جنيه ليزور شهادة تعفيه من الالتحاق به؟!
ويدعي كذبا أنه شارك هذا الجيش في تعلية أسوار مصر.
...............
هذا عن تامر أما هيثم شاكر، فقد خرج علينا قبيل انتخابات الرئاسة بأغنية عنوانها 'ارمي حمولك عليٌ' تم إهداؤها لكل المحطات التليفزيونية والإذاعية، وفيها يقول: 'ارمي حمولك عليٌ... وانا أشيل عنك شوية... يا مصر يا أغلي عندي... من كل الدنيا ديٌه... يا بلدي يا حته مني... عمري ما بصيت لغيرك... باشتاق لك غصب عني... أصلي اتربيت في خيرك... يا مصر الله عليكي... انا عاشقك للنهاية... لو مهما انا قلت فيكي... يا حبيبتي مش كفاية'.
هل رأيتم ما يفوق ذلك في البجاحة؟!





شخص يخرج علينا صباحا ومساء، وهو في غاية التأثر، ويطلب من مصر أن ترمي حمولها عليه، ويعترف بأفضالها وحبه وولهه، ثم نكتشف بعد ذلك أنه دفع عشرة آلاف جنية هربا من تحمل عام أو اقل في صفوف الجيش المصري!!
قد يكون مهما هنا، أن أشير إلي أنني قبل عام تقريبا، رأيت هيثم شاكر، واقفا في الشارع الذي يسكن فيه حاملا بدلة في كيس، وينتظر سيارة تأتي لتحمله إلي مكان عمله: ربما إلي حفلة أو صالة يغني بها.
وبعد عدة اشهر، رأيته الشاب الذي لم يتجاوز الثالثة والعشرين، في الشارع نفسه يركب سيارة فارهة لا يقل ثمنها عن نصف المليون جنيه!!

فهل يتوقع أي قدر من شفقة، ونحن نراه يبخل علي من نقلوه تلك النقلة بعام أو اقل من عمره؟!
...........
هل اتضح الفارق بين من غنوا لمصر وتراب مصر، وبين بوسي سمير؟!
يكفي أنها الأكثر اتساقا مع وضع يرقص فيه المطربون والمستمعون في حفلات ليس بها أي فن!
أما الأخوان تامر وهيثم، فموصومان بجريمة النفاق العلني مع سبق الاصرار والترصد، ويمكن بقدر من الرأفة التعامل مع ما يتغنون به باعتباره صورة طبق الأصل من خطابات طلبة مدارس الصنايع التي تحمل معاني ساذجة عن الأشواق ونور العيون وسحرها، وغيرها من المعاني التي لا هدف من ورائها غير الوصول إلي شيء واحد نعرفه جميعا، أو تقليب المرسل إليها في قرشين، يتم بعدها تطبيق نظرية 'أمك في العش ولاٌ طارت؟'!!
.............
هكذا، نستطيع أن نسمع أغنيات تامر وهيثم دون أن تستفزنا معانيها ودون أن تتولد لدينا رغبة في التقيؤ.
الشيء نفسه ينسحب علي هذا النوع من الأغاني الذي أصبح 'موضة' يتنافس عليها المطربون الجدد، والتي تشترك كلها في سذاجتها وسطحيتها وكلماتها الغارقة في المباشرة والفجاجة والخطابية.
غير أن الكارثة تكمن في وجود من يعتبر مثل هذه الأغاني **** علي رداءتها **** أغاني وطنية، وأن يصبح الواجب الوطني علي كل فنان أن يقول مثلها!!

والكارثة الأكبر أن تصبح تلك الأغنيات شهادة حسن سلوك لأي مطرب مصري أو وافد، بل ويتم اعتمادها كجواز سفر إلي الملاهي الليلية والإذاعات والمحطات الفضائية... جواز سفر لا يحتاج استخراجه إلي شهادة خدمة عسكرية مزيفة!
...........
لا يثير ذلك الدهشة أو الاستغراب ونحن انتقلنا في سلاسة ويسر من عصر: 'وعشق الروح مالوش آخر.. لكن عشق الجسد فاني'، إلي عصر: 'كل مرة أشوفك فيها أبقي نفسي أ...'، والكلمة غير المكتملة شديدة الوضوح.
إنه الفارق بين مرحلة النهوض وأزهي مراحل الانحطاط التي نعيشها: انحطاط في السياسة والأخلاق، انحطاط في الاقتصاد ومستويات المعيشة، انحطاط في الأدب والفن وصولا إلي الأغنية العربية، وبينها تلك الأغنيات.
.........
الوقفة هنا واجبة مع 'بول سميث'، المطرب والملحن والكاتب والموزع البريطاني، ومبدع أولي ألحان 'الروك الفكري' أو موسيقي الروك ذات المعاني العليا 'Supreme Theme Rock'.'.

والوصف لكبار نقاد موسيقي الروك، الذين أعطوا بول لقب ستينج ''Sting''، والكلمة تعني اللسعة، واستحقاق الرجل للقب جاء من أن صوته ذا السحر المتفرد يترك أثرا كاللسعة في ذاكرة مستمعيه.

ستينج سخر كل امكانياته للأغنية السياسية وأغنية الهم الانساني، وبالتوازي كان له دور واضح وبارز في دعم القضايا الانسانية، وفي الحفلات الخيرية، ولا ننسي له موقفه من الحرب الأمريكية البريطانية علي العراق والحفل الخيري الذي أحياه وخصص عائده لدعم جراحات الأطفال العراقيين.

وستينج، لمن لا يعرف، يتصدر منذ ظهوره الأول قائمة أعلي الاسطوانات مبيعا، ويتقدم سباقات الملحنين في العالم منذ أغنيته الأولي أن تمشي علي القمر walkimgomthe moom، مرورا علي 'تحليق الضحايا فوق برج مركز التجارة العالمي'، و'الرجل الغريب في نيويورك'، و'زهرة عباد الشمس'وإنهم يرقصون فرادي'، و'عكاز الرجل البريطاني'و.....و..... كلها أغاني تضم تطريزات لحنية غاية في الرهافة وتتميز موسيقاها بمزيج هائل ومتناغم لمختلف مدارس الأداء اللحني البريطاني والأمريكي، والعالمي بوجه عام.

لو سمع تامر وهيثم أغاني ستينج، لعرفوا قدر أنفسهم، ولما رأينا هذا القدر من التعالي في حوارات الأخ تامر.
في حوار عرضته قناة دريم تحدث طويلا عن منجزاته وعن فتوحاته، بشكل يثير الغيظ والاستفزاز، والأكثر غرابة أنه وضع بين منجزاته كتابته لجملة شديدة الركاكة:'لمٌا بتكون بعيد باحضٌر كلام أقوله'، وتباهي بأن أحدا قبله لم يستخدم كلمة 'باحضٌر' في أغنية، وكأن مصر قد خلت تماما من شخص واحد يعرف ألف باء كتابة الأغنية ليشير له إلي وجود كارثة فنية في تلك الجملة، هي ببساطة وجود كسر في الوزن، ولأن المذيعة أجهل من أن تدرك ذلك، فقد اكتفت بفتح فمها إعجابا بعبقرية اسم النبي حارسه!
............
يصعب أن نجد بيننا من يربط بين جريمة تامر وهيثم وبين رفض محمد علي كلاي الخدمة العسكرية، وحتي نمنع حدوث أي ربط، نوضح أن هناك فارقا كبيرا وواضحا بين الحالتين، بين موقف جريء وشجاع، وبين جريمة بشعة امتزجت بالنفاق والعهر.
فموقف كلاي مهدت له مقدمات لا تقل أهمية.

عام 1964، تزامنت مفاجأة تغلبه علي بطل العالم في الوزن الثقيل سوني ليستون، مع مفاجأة إعلانه اعتناقه للإسلام، وتحويل اسمه القديم كاشيوس إلي محمد علي.
بعدها كان قراره الجريء برفضه الخدمة العسكرية، ولم يكن ذلك هربا من واجب، لكنه كان موقفا تم إعلانه للجميع، واراد من خلاله أن يعلن رفضه المشاركة في حرب فيتنام، ليصبح البطل الرياضي بطلا قوميا للولايات المتحدة، وإن خسر المؤسسة الحاكمة.

'ليس بيني، وبين 'الفيتناميين' عداء، إنهم لم يصفوني بالزنجي الحقير.. فلماذا أحاربهم؟'
تلك كانت كلمات كلاي الذي لا يزال يعتز بأنه 'الأعظم'، وأنه يحلٌق كالفراشة ويلسع كالنحلة.
صحيح أنه فقد قدرته علي الملاكمة، لكنه لم يفقد قدرته علي محاربة الظلم والعنصرية والأمية والفقر، وهذا هو ما سيحفظ له مكانته في صفحات التاريخ الذي حجز مكانا في مزبلته، لمن خرجوا علينا بدون مقدمات وهم مسلحون ليس بمكبرات الصوت المنتشرة عند باعة الأرصفة، ولا في مواقف الميكروباص فقط، ولكن بكل القنوات التي تتزاحم في فضاء العرب

ذي هالبوسي من حثاله القوم ومو غريبه عليها هالسالفه