نسب قبيلة المري (ال مره)
 

جاء في قاموس الوسيط

(آل): إليه أوْلاً ومَآلاً رجَعَ وعنه ارْتَدَّ والدُّهْنُ وغيرُهُ أوْلاً وإيالاً خَثُرَ وأُلْتُه أنالازِمٌ مُتَعَدٍّ والمَلِكُ رعيَّتَهُ إيالاً ساسَهُمْ وعلى القومِ أوْلاً وإيالاً وإيالَةً وَليَ والمالَ أصْلَحَهُ وساسَهُ

( المِرَّةُ ): العَقْلُ أَو شِدَّتُه. و - الأَصالةُ والإحكامُ. يقال: إِنَّه لذو مِرَّة: عقل وأَصَالة وإِحكام. و - القُوَّةُ. وفي التنزيل العزيز: عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى

( مَرَى ) الفرسُ -ِ مَرْيًا: جعَل يمسَح الأرضَ بيده أَو رجله ويجرّها من كَسْرٍ أَو ظَلْع. ويقال: مَرَى الفرسُ بيديه: حرَّكهما على الأرض كالعابث. و - الشيءَ: استخرجه. و - الفرسَ: حمله على إبراز مقدرته على الجري بسوطٍ أَو غيره. ويقال: مَرَيتُه فما دَرَّ: حاولتُ إِقناعَهُ فلم يقتنع. و - الرِّيحُ السَّحابَ: أنزلت منه المطر. و - فلانًا حقَّه: جحَده. و - فلانًا مائةَ سوط: ضَرَبَه.


قبيلة آل مرة ترجع الى مرة بن علي بن سلمان بن سلمة بن سلمة بن دؤل(مرة الأكبر)بن جشم بن يام بن يصبا بن رافع ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن زيد.مماقيل فيهم

قال الحيدري آل مرة من أعظم عشائر نجد وهم من أهل القوة والشجاعة والكثرة ولهم قبائل كثيرة منها آل جابر وآل عذبة و ال غفران آل زبدان و آل علي بن مرة وشيخهم في هذا العصر فيصل المرضف وهم مع العجمان على حد واحد

وقال حمد الحقيل

ومن أمراء القبيلة المرضف و ابو ليلة و ابن شريم و ابن نديلة و ابن نقادان

وقال حمد الجاسر رحمة الله علية

وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله والجافورة ويبرين و الخن ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني و بئر هادي و بئر الحارة و بئر

الخشبي و بئر صبغة و بئر طريوه و بئر شنة و بئرزويرة



في جامع انساب قبائل العرب..لسلطان طريخم السرحاني

آل مرة من اقدم قبائب العرب واشدها مراساً تمتد منازلها من جنوب الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جهة الخرج وجهة العقير الى واحتي الجافورة ويبرين حتى اواسط الربع الخالي . وتنقسم الى عدة بطون وأفخاذ وهي الآن تؤوم بلاد الخليج العربي ولهم فيها نفوذ وسلطة وقسم كبير منهم بدأ بالحضارة الا انهم لا يزالون يحتفظون بحياتهم البدوية ولهم شيوخ ذات سمعة طيبة

وهناك عددا من آل مرة قد هاجر الى بر فارس حيث ذكر ذلك صاحب صهوة الفارس

يعطيك العافية ، معلومآت قيّمة

يعطيك العافية ..

على المعلومه

أشكرك ..

ونعم والله فيهم
وبجميع القبائل
بساول سطرين كتبتهم
ممكن تفسرهم لي بالعامي
وربي يبي لي دوه يالله افهمه
(آل): إليه أوْلاً ومَآلاً رجَعَ وعنه ارْتَدَّ والدُّهْنُ وغيرُهُ أوْلاً وإيالاً خَثُرَ وأُلْتُه أنالازِمٌ مُتَعَدٍّ والمَلِكُ رعيَّتَهُ إيالاً ساسَهُمْ وعلى القومِ أوْلاً وإيالاً وإيالَةً وَليَ والمالَ أصْلَحَهُ وساسَهُ



لاهنت

تقديري واحترامي

والنعم فيك وفي ال مرة كلهم دون قصور في بقية القبايل الاخرى
هههههههه اخوي عقاب اليك التلوين للجمل قد يساعدك في الفهم

اقتباس:

آل): إليه أوْلاً ومَآلاً رجَعَ وعنه ارْتَدَّ والدُّهْنُ وغيرُهُ أوْلاً وإيالاً خَثُرَ وأُلْتُه أنالازِمٌ مُتَعَدٍّ والمَلِكُ رعيَّتَهُ إيالاً ساسَهُمْ وعلى القومِ أوْلاً وإيالاً وإيالَةً وَليَ والمالَ أصْلَحَهُ وساسَهُ

الله ينور عليك
انفاس
بس وش معناه الدهن والا اليه الا وارتد
يعنى وشي
اقسم بالله مانى فاهم

الف نعم بالمره وبيام

معاني الفرقاء

استخدام عباره ((الارهابيون مآلهم جهنم )) لاتصح شرعا

فهذا حكم يتعلق بالاخره وهو بيد الله .. ثم لايوجد تعريف محدد للارهاب

فالارهاب بنظر الغرب كل ماهو اسلامي وبالذات سني سلفي

ونعم في قبلة المره
والقبايل جميييييع
معلووومات جديده
يعطيك العافيه خيووو

والنعم فيكم
وشاكر لكم التواصل
رعاكم الله

ونعمييييييين يال مررره صبيان يام


ونعم بكل القبايل لاهنت اخوووي على التوضيح


لك تقديري