(2)-الاخوان الذين انشقوا على الملك عبدالعزيز بن سعود وهم بزعامة:
1-سلطان الدين ابن بجاد شيخ عتيبه0
2-ضيدان بن حثلين شيخ العجمان00
3-فيصل بن سلطان الدويش شيخ مطير0
أسباب المعركة:
كان الاخوان (في رأيهم) ينقمون على الملك عبدالعزيز في اشياء منها:-
((اولا)): البرق واللاسلكي فلقد كان هناك اعتقاد انها من اعمال السحر لذلك عرض
الاخوان مسألة البرق
واللاسلكي على العلماء ولكنهم لم يفتوا بفتوى صريحة حيث انهم قالوا انها مسأله
حادثة في اخر الزمان
ولم يتحدث عنها اهل العلم وانهم لا يقولون على الله ورسوله مالا يعلمون
((ثانيا)): يرى الاخوان ان الملك عبدالعزيز لم يقم بارسال دعاة واهل علم الى
المناطق التي تولاها لتعليم اهلها
امور دينهم000
((ثالثا)): بناء العراق لمخفر البصية الحدودي الذي يعد انتهاك ومخالفة لمعاهدة
العقير بين العراق والملك
عبدالعزيز ويعتبره الاخوان اعتداء على اراضيهم وعملا استفزازيا جديدا من قبل
البريطانيين الذين كانوا وقتها
أصحاب الانتداب على العراق وقد طلب الاخوان من الملك عبدالعزيز في مؤتمر
الرياض بان يقسم بالله ان
هذه القصور (أي مخفر البصيه) ليس فيها ضرر على الدين والوطن والا فانهم (اي
الاخوان) سوف يقومون
بهدمها
((رابعا)): يرى الاخوان ان الملك منع الناس من الجهاد ووثق الصلات بالكفار وكان
الاخوان يرون الملك
عبدالعزيز موالي للكفار 000
وكان معتقدهم فاسدا هو معتقد الخوارج الذين يكفرون المسلم بالمعصيه فقتلوا من
الانفس مالله به عليم
شيوخا واطفالا لايفرقون بكل وحشيه وجهل وعدم رحمه عاملهم الله بمايستحقون000
الأمير سلطان بن بجاد 0000
وكانت هذه اخر رساله ارسلها الامير سلطان الدين بن بجاد الى الملك عبدالعزيز...
(((كنت امامنا يا عبدالعزيز ودعوتنا للجهاد ضد كل الكافرين والمنافقين , فكثيراً كنت
ماتردد من وجوب تدمير
العراق وان الغنيمه ستكون حلالاً وتقرأ القرأن كثيراً لتؤكد ان ما يمارسه المسلمون
ضد المنافقين امر مشرف
واليوم وبناء على طلب الانجليز الكفار وبعد ان نعتنا بالمقاتلين المحنكين وبأننا سيف
الاسلام تصفنا بأننا
مخطئون وان علينا تسليم الغنيمه التي غنمناها ....فأما ان تكون مفترياً علينا ولا
يهمك سوى مصلحتك
الخاصه او ان القرأن الكريم ليس هو الكتاب الصحيح وعلى علماء نجد ان يختاروا
بيننا وبينك)))
كان ابن بجاد، يٌعد بطلاً يخشاه الناس، كما يخشون أتباعه من الإخوان. وقد عُرف ابن
بجاد بين اتباعه
مسلماً مخلصاً، وأميناً لمبادئ الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبدالوهاب.
يقول جون س.حبيب عن سلطان بن بجاد على لسان بعض اسر الاخوان (ومما لاشك
فيه , ان ابن بجاد كان
مسلما أمينا مخلصا, يشعر بالقلق البالغ ازاء اتجاه البلاد نحو التعاون الوثيق مع
النصارى)
اجتمع زعماء الاخوان الثلاثة (سلطان بن بجاد وفيصل الدويش وضيدان بن حثلين)
في بلدة الأرطاوية عام
1926م وعقدوا هناك مؤتمر عرف بـ (مؤتمر الأرطاوية) اعلنوا فيه الخروج على
الملك عبدالعزيز.
وفي يناير 1929م أعلن سلطان بن بجاد زعيم قبيلة عتيبة عن نيته في شن حرب
ضد العراق فتجمعت
قبيلتين من أعظم قبائل الاخوان , عتيبة ومطير في شمال القصيم استعدادا لشن
هجوم شامل على
العراق وذلك في 12 رمضان 1347هـ الموافق 21 فبراير 1929
استمر الموقف على تدهوره واستعد الملك عبدالعزيز للحرب ضد الاخوان وقد تبادل
معه زعماء الاخوان
الرسائل قبل اعلان الحرب واستمرت المراسلة معه الى ماقبل الليلة السابقة لمعركة
السبلة المعركة
الفاصلة ولكن الموقف ظل متدهورا.
وقام الملك عبدالعزيز ببعث رسالة إلى (عبدالعزيز بن مساعد أمير حائل) في حائل؛
وطلب منه عرقلة
مسيرة فرحان بن مشهور من الرّولة، الذي التف حوله أفراد من قبيلتي عنزة وشمر،
والذي كان قادماً من
الشمال للمشاركة في القتال الى جانب الاخوان.
الامير عبدالله بن جلوي0000
كما أرسل إلى عبدالله بن جلوي في الأحساء، الذي جهز جيشاً بقيادة ابنه فهد، ليتوجه
لصد قبيلة العجمان
في الاحساء.
وتمركزت قوات الفريقين على بعد عدة أميال من بعضها بعضا في ساحة منبسطة لا
يعترضها سوى
ارتفاعات طفيفة في سطح الارض في منطقة تسمى (روضة السبلة) تقع بين
الارطاوية والزلفي الى
الشرق منها
المعركة:
بدأت المعركة في 30 مارس 1929م وكانت بداية هجوم قوات الملك عبدالعزيز،
على سلطان بن بجاد
واتباعه بالذات فصدهم ابن بجاد0
واستغرقت المعركة نصف ساعة كان النصر فيها حليف الملك عبدالعزيز الذي سحق
الاخوان واستخدم في
المعركة الرشاشات التي لم يكن الاخوان يملكونها.
تمكن فرسان من عتيبة من تغطية انسحاب زعيمهم ابن بجاد، فاتجه مع بعض أتباعه
جنوباً.
وتفرق الإخوان؛ بعضهم اتجه إلى الأرطاوية التي لم تكن بعيدة عن ميدان المعركة،
وبعضهم إلى أماكن أخرى
بعد المعركة طلب الملك عبدالعزيز من سلطان بن بجاد مقابلته في بلدة شقراء ,
فوافق ابن بجاد على طلب
المقابله بعد اخذ العهود
وتوجه الى شقراء في خمسين رجلا من اتباعه وعندما قابل الملك عبدالعزيز أمر
الملك بالقاء القبض عليه
ومن معه وأرسلوا مقيدين إلى الرياض ، وهناك قتلوا.
يقول محمد المانع مترجم الملك عبد العزيز محمد المانع في كتابه (توحيد المملكة
العربية السعودية) ص152
، 153 أرسل عبد العزيز إلى ابن بجاد يطلب منه أن يقابله في بلدة شقراء ، وحينئذ
اتجه هو وحاشيته إلى
المجمعة حيث بقينا يومين .. وقد نزل الملك هناك لدى الشيخ إبراهيم العنقري ، الذي
كان أحد العلماء
المشهورين وقاضي منطقة سدير .. ثم سرنا إلى شقراء التي كانت تبعد حوالي
خمسين ميلا جنوبا بغرب ،
وانتظرنا بصبر لنرى ما إذا كان ابن بجاد سيستجيب لطلب الملك أم لا ، وكان ابن
بجاد رئيس قبيلة عتيبة
التي تمتد مناطقها من الرياض إلى مكة المكرمة ، والتي كانت أكبر كثيرا من قبيلة
مطير..وقد تلقى الطعم
وقدم إلى شقراء مع حوالي خمسين رجلا من قبيلته..فأخذ عبد العزيز يوبخه
بقوله "أنت لست شيئا يا ابن
بجاد"..ثم ألقى القبض عليه ومن معه وأرسلوا مقيدين إلى الرياض ، وهناك
قتلوا ..!!
اما الدويش فقد طلب اللجوء السياسى الى الكويت لكن البريطانين سلموه الى الملك
عبد العزيز وقتل
ايضا لتنتهي الاخوان000
وقد حاول بعض الكتاب ممن له باع بالنفاق والمراوغه ان يقلل مما فعلوه ويبقيهم
على طريق المسلمين
المخلصين وقال مجرد اخطاء بسيطه منكرا قتلهم للمسلمين في المساجد وقتل الاطفال
فرددت عليهم في كثير من المنتديات((((في عدد من المواضع مثل))):
((لقد تعجبت ممن انكر ان الاخوان ذبحوا الناس في المساجد وكأنه لم يطلع فعلا على
مافعلوه بالمسلمين0
يااخي العزيز ألم تسمع بذبحة ( الشعيبه) عام 1339 للهجره وهم في طريقهم لحايل
ودخلوا الشعيبه
والناس يصلون
الظهر فتلوهم في المسجد حتى قال ساكر الخمشي من عنزه:
مبداي باسم اللي له الـصــبح ينقاد=يابادي(ن) ذكره على كل بادي
تقبل دعاوي واحــدن قبلها صاد=حيث الدعاء يذكر مجادع هوادي
ذبحة هل المسجد ركوعن وسجــاد=يظهر لها من بعــد ذلك منادي
وجدي على البــيحي وعقدي وفهاد=أوي ربعن من ربوعي نوادي
ياعل دارن حــل به ذبح الاجواد=تاخذ ثمان سـنـيـن ماسال وادي
لما يهـش العـظــم ماجاه رعاد=ويسكن هواها مايطير السمادي
وترخص بها السلعه ويغلى بها الزاد=وتذهل به المرضع رضيع الفوادي
يااخي العزيز الشيخ سفر الحوالي مايدري وش فعلوا بالمسلمين تدري ليش؟؟؟ لأن
الرواة
كانوا ينافقون ويخفون مثل هالسوالف والاخبار وهذا سبب كلام الحوالي اضافة انه
لم يتعب نفسه بمتابعة
اخبار التراث
لانه لم يتخصص بها وانما يسمع بعض من لاعلم له 0 واذا كنت انت ياابن
الباديه تنكر
ذلك ولا سمعت به فكيف نلوم الحوالي0 والاخوان كانوا على عقيدة الخوارج وهي التكفير بالمعصيه وقد قابلت
الكثير
منهم من كبار السن وحكوا لي الهوايل واذا اردت المزيد فسنورده لك يالغالي))
(((وفي موضع أخر رددت على احد الاخوه فقلت))):
اشكر الاخوه على حروفهم النبيله والغاليه والمفيده واقول:
يااخي العزيز يجب على الانسان العاقل ان لايكون بغضه لقوم سببا في جحود طيبهم مثلا وموافقته لقوم او
حبه لهم
لايكون دافعا لأن يغاضى عن اخطائهم وان تكون قاعده يمشي عليها في حياته000
وتشبيهك للمواقف في السبله بمواقف الصحابه في الجمل وصفين تشبيه باطل فيه ظلم كبير ولا يوافق
الحقيقه لأن
الصحابه والتابعين كان معتقدهم الديني صحيحا مائه بالمائه وكان خلافهم خلاف على موضوع الخلافه
ومقتل عثمان
رضي الله عنه وكانت القياده والامر والنهي بأيديهم وان كان في صفوف جيش علي من كان يعتقد فكرة
التكفير في
البدايه حتى خرجوا على علي رضي الله عنه وقتلهم شر قتله00
اما الاخوان الذين عاثوا في الارض فسادا من قتل للابرياء وظلم على اعتقاد باطل وتكفير للمسلمين
واستحلال لدمائهم
واموالهم واخراجهم من ملة الاسلام فيأبى الله ورسوله والحق الشرع السماوي ان يكونوا مثلهم ابدا000
فيااخي ان كنت تجهل اعتقادهم وتاريخهم ومافعلوه فمن الافضل ان لاتدافع عنهم حتى تبحث وتسأل وربما
ان تكون
دياركم هناك لم يأتيها الكثير منهم فنحن نظرا لكوننا في منطقة حائل وهي عدوهم
الاساسي
فنعلم مالاتعلمونه ويشهد الله الذي لااله الا هو خالق السموات والارض واليه النشور ان اجدادنا اخبرونا
بماشاهدوه
بعيونهم من قتل للاطفال الرضع وكان اعتقادهم ان الذكر يقتل لو كان طفلا وكان الاخوان يدخلون القريه
ويقتلون من
فيها من الذكور (طريقه تشبه التطهير العرقي) فيخرجون من القريه وليس فيها سوى النساء 0 واقسم بالله
اني سمعت
ممن ادركت منهم ممن ندم على فعله وهو في التسعين من العمر وكان يبكي دائما اذا ذكر شيئا معينا
فلما اكثرت
سؤاله قال دخلت بيت والمرأه تصيح فأمسكت طفلين صغار وذبحتهم بسكين امامها
ووقعت مغشي عليها
المسكينه
وخرجت لاادري ماذا فعلت المرأه0 ومن اراد التأكد اسألوا عن (الجديده) جنب بقعاء
وفيها شايب اسمه
دغيم الذرفي
توفي العام واسألوا اولاده عما قال بذبحتهم للزميل براس الحد مع ابن ثنيان0
وقد دخلوا (الجليده) مورد ماء ليسوا مقاتلين وقتلوا تسعين ذكر رجالا واطفالا عندما
قالت الاسلميه:
تسعين لحيه كلهم عزوتن لي=عوجان الالسن طيحوهم قبالي
بالقيض لادلو(ن) ولا من مدلي=على الجليده لاسقاه الخيالي
وانظر الى كتاب ابن سناح المطيري وفيها صور رسائلهم لابن صباح ممولهم
الاساسي عند خروجهم من
النيصيه قريه
تبعد عن حائل 15 كيلو متر وانظر يقولون( خرجنا نحن المسلمون للكفار بحائل بعد
ان قتلنا 300 في النيصيه)
فكيف
ترى ذلك؟ نحن الكفار وهم المسلمون؟ وتقول بعدها انهم مثل اختلاف الصحابه؟؟؟
طيب وذبح المصلين بالمساجد هل كان الصحابه يفعلون ذلك؟
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض المتطور
