أودعت دار الرعاية وهيئة الرياض تجد في جوالها مفاجآت بالجملة
"الفتاة الحافية" أغرت الشبان بـ "تصرفات خارجة " فتبعوها بموكب
قصة الفتاة "الحافية" التي قامت بضبطها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, بطريق الملك عبدالعزيز بالعاصمة الرياض, والتي تم تسليمها لدار الرعاية لاستكمال التحقيقات معها, وقالت المصادر إن الفتاة كانت تستقل سيارة ثبت أنها مستأجرة بسائقها من أحد مكاتب التأجير, وإن موكب لسيارات عدد من الشباب كانوا يحيطون بها, من "التحلية" حتى طريق الملك عبدالعزيز, وإن الفتاة كانت تفتح نافذة السيارة, وهي شبه عارية, وتتبادل الإشارات مع عدد من الشباب, مما أثارهم وأدى إلى تجمهر عدد منهم بسياراتهم في شكل أشبه بالموكب, الأمر الذي أعاق حركة السير.
وتفاصيل القصة أن بلاغاً وصل إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, يفيد بموكب لسيارات عدد من الشباب, يحيط بسيارة بها فتاة, وأن إشارات وأرقاماً تتبادل بين الشباب والفتاة, مما أدى إلى تعطل حركة السير, وعلى الفور انتقلت فرقة من مركز هيئة السليمانية إلى المكان, وحاولت سيارة الهيئة الوصول إلى السيارة التي يحيط بها موكب الشباب, الذي وصل من شارع التحلية إلى طريق الملك عبدالعزيز, ولكن ازدحام السيارات حول سيارة الفتاة حال دون وصول سيارة الهيئة إليها, إلى أن فوجئ رجال الهيئة بفتاة تنزل من السيارة وتتجه للطريق المعاكس, وهي تسير وسط الشارع, وتوقع رجال الهيئة أن شيئاً غير طبيعي حدث للفتاة, جعلها تترك سيارتها وتنزل حافية سيراً على الأقدام, خاصة وأن عدداً من الشباب بسياراتهم حاولوا اللحاق بها, مما دفع فرقة الهيئة إلى عكس الطريق لحماية الفتاة, والتأكد من عدم حدوث أمر لها, ومعرفة الأسباب الحقيقية وراء نزولها من السيارة في هذا المكان منفردة, وأضافت المصادر أنه تم توقيف الفتاة ووجد أنها في حالة طبيعية, وأنها نزلت من السيارة التي كانت تقلها بعد أن علمت بوصول فرقة من الهيئة, واتضح أن السيارة التي كانت تقلها مستأجرة بسائقها من مكتب تأجير.
وقالت المصادر إن رجال الهيئة قاموا بعمل محضر ضبط بالواقعة، وسلمت الفتاة للجهات المختصة, وتم إيداعها دار الرعاية, وأشارت المصادر إلى أن جوال الفتاة سُلم للجهات المختصة نظراً لما فيه من الأدلة على وجود ممارسات خاطئة، وهو يحوي على الكثير من المفاجآت, وحرز ضمن محضر التحقيق, وأشارت المصادر إلى أن هذه ليست المرة الأولى التي تقوم بها هذه الفتاة مع أخريات باستئجار سيارات بسائقيها والسير في مواكب شبابية.
وعلمت أن الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ عبدالعزيز الحمين, أمر بإجراء تحقيق عاجل في الموضوع وأسبابه وتداعياته.
وأوضح مصدر بالإدارة المختصة بالرئاسة بعض التفاصيل حول ما نشر في إحدى الصحف اليوم والمواقع عن فتاة ضبطتها فرق الهيئة في شارع رئيس بالرياض, وقال "إن ضبط الفتاة تم لكونها أظهرت أفعالاً غير أخلاقية مع شباب في الطريق العام تذمر منها المواطنون، واستدعوا بشكواهم الهيئة التي أحضرت بعض فرقها لتشاهد الواقعة بنفس السوء الذي أبلغ عنه المواطنون، حيث كانت المرأة مع الشباب يغلقون الطريق العام، ثم أخذت المرأة تسير في الطريق بشكل عشوائي وتكشف عباءتها عن لباس لا يستر عورتها، ويظهر الأجزاء الحساسة من جسدها، وتجمع حولها عدد كبير من المتجمهرين".
وقال المصدر: "كان تدخل فرق الهيئة بشكل سريع خشيةً من تطور الموقف لما يضر بالمرأة في الطريق العام، واتضح خلال ذلك بعض التفاصيل التي لا يناسب النشر عنها حالياً. وحيث لم يعثر على ولي للفتاة يمكن التنسيق معه، فقد تمت إحالتها لدار رعاية الفتيات التي استلمتها بحالتها المذكورة، ولا يعرف هل كانت بحالة طبيعية أو غير طبيعية، كما أحيل بعض الشباب الذين حاولوا التعرض لها لجهة التحقيق، ويجري فرع الرياض تحقيقاً بناءً على توجيه معالي الرئيس العام الذي أكد على تنبيه العاملين باحتواء هذه المواقف وفق النظام ودون تداعيات غير حميدة".
ومتوقف بجآنب سيآرة آلفتآة قبل حضور آلهئية وآلتقط آلصور بجوآله
وهو آلكآتب آلمعروف معجب آلشمري
كنت في طريق الامير محمد بن عبدالعزيز، المشهور بالرياض بمسمى ( شارع التحلية) بعد ان انجزت بعض الاعمال في الصباح..
في اول الطريق كانت امامي سيّارة من نوع( موستنج) تحمل 3 شبّان مع العلم ان سيّارتهم مكشوفه السقف ..
اوقفتنا الاشارة الاولى في الطريق وهم امامي مباشرة.. كان صوت المسجلّ طويل واحدهم يراقص الهواء خصوصاً وان الجو حينها كان جميل جداً..
اتفقنا الآن أن الشبان في سيارتهم امامي، وانا اقف خلفهم مباشرة في سيارتي..
لم يستغرق الامر ثواني حتى جاءت من الخلف سيّارة زرقاء تمشيء ببطء..
اصبحت في الجهة اليمين من سيّارتي ومن سيّارة الشبان الـ 3
كان بها فتاة (مُلثمة) بحيث ان أعين الواقفين لاتستطيع ان تصدّ عنها..
اوقفتها الاشارة اجبارياً بجانب الشبّان الـ 3
بدأ احدهم بالتحدّث معها وكانت مستجيبه لكل احاديثه حتى بدأوا يضحكون
رفع هاتفه يُريها مابه، وهي تُحدّثه وتضحك لكن قبل أن تفتح الاشارة
داهم الشارع مجموعة رجال مُلتحين كانوا في الجهة الاخرى من الشارع..
ب (جمس ) خاص لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر..
نزلوا منه وهم يركضون متجهين نحو الشبّان..
احد الشبّان قفز ولم يستطيعوا القبض عليه، بينما امسكوا بالبقية..
الفتاة اُصيبت بالذعر، لكن احد اولئك المُلتحين كان حريصاً على ان لاتهرب منه، فقرر ان يركب معها بسيّارتها..
تحرّكوا من المكان .. خرجوا من (التحلية) الى السليمانية، وهناك كان المنظر الابشع..
بعد ان قامت بفتح باب السيّارة والهرب حافية القدمين لتعبر من شارع الى آخر .. ولأن المكان المزدحم لم يسمح لهم ان يلحقوا بها.. بدأوا بالصعود من على الارصفة في منظر اغبى من أن يوصف.
حاولوا الامساك بها، لكن فطنة شبابنا ، وحرصهم على حماية الفتيات كانت العائق امام افراد الهيئة، لتنعم هذه الفتاة الجميلة بالحريّة..
وتطير بعيداً عن اعينهم، بعد التضييق عليهم من قِبَل الشباب بسيارتهم ووقوفهم امام رجال الهيئة بقصد زحمة السير.
-
السؤال الذي لازال يُعاد صداه في اذني..
الى متى ونحن هكذا..؟ فتيات عنيدات.. ورجال هيئة اغبياء..!
كانت هناك اكثر من طريقة يستطيعوا بها ان يمنعوا كل هذا من ان يحدث..
كانوا قادرين على عدم التشهير بها واللحاق بها امام البشر وطردها و و و
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، هذه قاعدة فقهية.. اين هم منها..؟
طالما ان الامر خرج عن سيطرتهم/ من ستر على مسلم ستر الله عليه.. اين ذهبوا من هذه..؟
والنصيحة امام الناس بالعلانيه لاتجوز.. هل هذا مجرد كلام..؟
كل هذا أين ذهب..؟
ام لانهم رجال هيئة يحق لهم مالايحق لغيرهم؟؟
لااريد نقاش ادبي .. اريد ان اعرف ماذا بعد.؟
-
الصور من عدسة جوالي اثناء ايقاف الفتاة ولحظة ركوب رجل الهيئة معها هي والسائق
فلسطين آلوطن آلمسجون بآوجآعنآ وحلم حريتنآ آلمنتظر
فلسطين يآ آرض آلدمآء ورمز آلكوفية
الله يقوي الهيئه
هذا وهم موجودين صار كذا بالله لو راحوا الهيئه
لاتصير الدنيا فوضه الله يحفظ اعضاء الهيئه ويقويهم
البنات اللي زي كذا ماينتركن
وبعدين الشباب وش هالفزعه عليهم لو بهم خير مافزعوا لبنات كذا
نهى الله تعالى عن التجسس على عورات المؤمنين، قال تعالى: {وَلا تَجَسَّسُوا} (الحجرات: 12)؛ أي لا تبحثوا عن عورات المسلمين ومعايبهم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: “إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا” (أخرجه البخاري). وقد رغب الشارع الحكيم في ستر المسلم، ورهب من هتكه وتتبع عوراته؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة”، وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة” (المنذري في الترغيب والترهيب وقال: رواه مسلم). وقد حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على الستر على العاصين؛ فحينما زنى ماعز أمره رجل يسمى هزال بأن يذهب للنبي -صلى الله عليه وسلم- ويعترف أمامه بالزنا، فأقر عنده أربع مرات (أي بالزنا) فأمر برجمه، وقال لهزال: “لو سترته بثوبك كان خيرا لك” (المنذري في الترغيب والترهيب وقال: رواه أبو داود والنسائي). وحث النبي -صلى الله عليه وسلم- العاصي على ستر نفسه؛ فعن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: “إن الله ليستر العبد من الذنب ما لم يخرقه. قالوا: وكيف يخرقه يا رسول الله؟ قال: يحدث به الناس”، وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: “كل أمتي معافى إلا المجاهرون؛ وإن من المجاهرة أن يعمل عملا لا يرضاه الله بالليل ثم يتحدث به بالنهار” (التمهيد لابن عبد البر). وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن يدعو المرء ربه أن يستره؛ فعن أنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: “اسألوا الله أن يستر عوراتكم، وأن يؤمِّن روعاتكم” (التمهيد لابن عبد البر). فلا ينبغي للإنسان أن يهتك ستر امرئ سَتَرَ نفسه، ولقد وعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من يستر المؤمن في الدنيا بستره يوم القيامة. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “لا يستر عبدٌ عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة” (ذكره المنذري في الترغيب والترهيب وقال: رواه مسلم). وهكذا كانت سيرة السلف الصالح؛ حيث كانوا يحرصون على الستر على العصاة وعدم ذكر معاصيهم والاستهانة بذلك، ما داموا حريصين على عدم الجهر بها. ذكر المناوي في “فيض القدير”، عن ابن عون قال: دخلت على ابن سيرين؛ فذكرت الحجاج -أي بما لم يتظاهر به- فقال: “إن الله ينتقم للحجاج كما ينتقم منه، وإنك إذا لقيت الله غدا كان أصغر ذنب أصبته أشد عليك من أعظم ذنب أصابه الحجاج” (فيض القدير). ومعلوم أن الستر الذي نتحدث عنه إنما هو لأهل الستر من ذوي الهيئات ونحوهم ممن ليس معروفا بالأذى والفساد وهذا هو الستر المندوب؛ أما من لزمه اسم الفاجر الفاسق لغلبة الفجور عليه وقلة مبالاته فلا حرمة له، ولا يكتم أمره؛ بل قد يجب ذكره وفضح أمره، ويكون الكف عنه خيانة لئلا يغتر به مسلم فيقتدي به في فعلته، أو يضله في بدعته، أو يسترسل له فيؤذيه بخدعته. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: “وأما الستر المندوب إليه فالمراد به الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالأذى والفساد. فأما المعروف بذلك فيستحب أن لا يستر عليه؛ بل يرفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة؛ لأن الستر على هذا يُطمعه في الإيذاء والفساد وانتهاك الحرمات وجسارة غيره على مثل فعله؛ هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت. أما معصية رآه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها عليه، ومنعه منها على من قدر على ذلك؛ ولا يحل تأخيرها؛ فإن عجز لزم رفعها إلى ولي الأمر إذا لم تترتب على ذلك مفسدة” (تحفة الأحوذي). إذن فهناك فرق بين من هو مشهور بالفسق المجاهر به ومن ليس مشهورا به؛ فالأول هو ممن يشيع الفاحشة في الذين آمنوا، ويجب إنكار ذلك عليه وفق قواعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أما الأول الذي غلبته نفسه فعصى الله تعالى في السر فهذا ندعو له بظهر الغيب؛ قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (الحشر: 10)، ونحن مأمورون بهذا الدعاء {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} (محمد: 19)، {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} (إبراهيم: 41)، وحث عليه رسول الله r؛ فعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل” (أخرجه مسلم)، وهذا الدعاء من أساليب العلاج الناجعة والهامة؛ ذلك أنه دعاء مستجاب، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة؛ عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين؛ ولك بمثل” (أخرجه مسلم). لا نعين الشيطان على هذا العاصي الساتر على نفسه بهتك ستره والحديث مع الناس عن معصيته والدعاء عليه وفضح أمره؛ عن دخينٍ كاتبِ عقبة بن عامر قال قلت لعقبة بن عامر: “إن لنا جيرانا يشربون الخمر وأنا داع الشُّرَط ليأخذوهم. قال: لا تفعل وعظهم وهددهم. قال: إني نهيتهم فلم ينتهوا وإني داع الشُّرَط ليأخذوهم. فقال عقبة: ويحك لا تفعل؛ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة في قبرها” (أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن. والشُّرَط: هم أعوان الولاة والظلمة، والواحد منه شُرْطِيّ) قال المناوي: “وجه الشبه أن الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي كالموت؛ فكأنه أحياه كما دفع الموت عن الموءودة من أخرجها من القبر قبل أن تموت”. وعدم فضح هؤلاء فيه حِكَم كثيرة؛ منها ألا يتجرأ الناس على ارتكاب المعصية برؤية من يرتكبها وربما كان ممن يقتدى به؛ ومنها أن يظل العاصي في ستره شاعرا أنه يرتكب معصية؛ لأن كشفه وفضحه ربما يجرئه على ارتكابها وإزالة هذا الشعور منه، ومنها ألا يكون الوجه الطاغي في المجتمع هو وجه العصاة المتجرئين بمعاصيهم الداعين الناس إليها {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا} (النور: 19)، ولا شك أن من الدعوة للفاحشة نشر الحديث عنها وعمن يرتكبها.
كان من المفترض الستر عليها موجذي يفظحونها
دينا دين ستر كان نصحوهامن غير تشهير
مع احترامي للجميع أني اول ماجيت السعويهـ
الهيئه كانو سبب فـ رعبي وأني صراحهـ ماألوم البنيه شردت حافيه
لان صج أسلوبهم يخوف صج الهيئه تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر
لاكن بحدود المعقول بـ واحترام مو بـ رعب
ومافي حد كامل الكل يغلط
وهم على العين وعلى الراس لاكن صج يخوفون
كل شخص ودينه اللي عرفه وأمن بيه
صعبه يجبرون البنت تغطي وجهها وهي اصلا مو منقبه>>عقدتي هاي
اذا طلعت المول وشفت الهيئه والله اظهر
يسلمو على الخبريهـ والله يستر على بنات المسلمين
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض المتطور
