نسمع دائما بطير شلوى...او فلان طير شلوى ...وهنا سوف اكتب لكم هذه القصة .....
ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات,توفي والدهم وبعده بستة اشهر
توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط
البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة .
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا
قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال
الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال .
ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا
كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة
لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....
هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي (
مثل الضريبة الان).
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي......
وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي
اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب
من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))
هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في
مجلس الجربا. انشــد قائلا:
هنيكم ياساكنينن تحت قاع....مامركم وديٍ تقفاه خاكور
هنيكم مُـتم بحشمه وبزاع....ومامن عـديم ينغـز الثـور؟
كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر
الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب...
ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش .. وقال انا ...وانا طير شلوى .
اخذ الشلفا ورفعها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابيش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة .
هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان ......
الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .
لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا:-
قالــو شــويش وقلت لالا عـــدامة.... او زاد هـيشان زبــون المــلايـيـش
هالقصة قصة مثل بالشمال و قبل مانشرح هالمثل نبي نعرف من هو عقاب ومن هو أبوه،،
قايل المثل هو : نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز ، والمعروف عندنا والمتداول هو نمر بن عدوان أمير البلقا وشيخ عشيرة العداوين ،،
ويقول كوندر أحد المؤلفين : أن فايز وفوزان أخوان وهم عيال الصويط مشايخ قبيلة الظفير النجدية,,
ويقال أيضا أن بنو عدوان من عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان
وقبيلة العداوين من قبائل البلقا الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة إبن عدوان )) وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الاردن , ويقال كانت منازلهم حول الطائف ثم حدثت بينهم حروب ومنازعات أدت الى جلاء بطون عديدة من عدوان الى مصر وافريقيا ثم دارت حروب بين الذين بقوا في ديارهم فتفرقوا فنزلت هذه الفرقة الاردن فقويت شوكتها وتملكت اراضي زراعية وكثر عددها ، ولما ولى الملك عبدالله بن الحسين امارة شرق الاردن حاول بنو عدوان الخروج عليه فأخضعهم ثم سالموه ولهم اليوم وزن في في الامور الاردنية ،،
ولا زالت عدوان الام تسكن شرق الطائف وهي قلة اليوم ويقال ان بعضها تحالف مع قبيلة زهران ، ومن فروعهم :
1-الثوابية : ومنهم النوفل
2-السكر
3-النمر : وهي ذرية نمر بن عدوان
4-العساف
5-القرضة : ومنهم العنيزات ، واللوزين ،وابن مفرز ، والدرعان والحجاج والسلامات والريشة وآل سويلم وآل أبو سجيان,,,
هذه نبذه سريعه عن العداوين ،
وهذي شجرة نمر بن عدوان وجماعته :
فايز : 1- عدوان 2- شداد (جد الوريكات)
عدوان : 1-حمدان 2-صبح (جد العساف )
حمدان :1-نمر الاول 2-عدوان الثاني
نمر الاول : 1- سيف 2-مقبل 3- فارس 4- بركات 5-مسلم 6- قبلان 7- مطلق (جد السكر)
عدوان الثاني : 1-كايد 2-صالح 3- ذياب 4- لامي 5-صقر
قبلان من نمر الاول عقب : نمرالثاني (اللي هو شاعرنا وموضع النقاش)
نمر بن عدوان : 1-سليمان 2-باكير 3- عبدالعزيز 4- فارس 5- فندي 6- شبيب 7-فاضل 8عقاب 9-ذياب 10مسلط 11-سلطان
اما نسب نمر عدوان في كتاب تنوير المسير عن تاريخ الظفير :
كما أن من آل صويط على ما ذكر المؤرخون / نمر بن عدوان شيخ البلقاء في وقته فلقد ذكر بيك باشا في كتابه تاريخ شرق الاردن وقبائلها عن عشيرة عدوان الاردنية نقلاً عن كبار تلك العشيرة أن أصلهم من عائلة ابن صويط شيخ الظفير وأتى ذلك بقصة نقلا عن الدرر المفاخر في أخبار العرب الاواخر لمحمد بن بسام...
نجي لسالفة المثل :
ملاحظة : وضحا زوجة نمر من قبيلة بني صخر ولنمر عيال منها : 8 عيال توفو ومابقى الا عقاب وسارة وذياب..
عقب ماتزوج نمر بن عدوان وضحاء زوجته الحبيبة اللي مالقى بها الدنيا حلياها لانها جميلة جدا ، طبعا هو نمر اللي ذبحها بالبندق يوم انه صحى بالليل وكانت وضحى تعسف له الخيل وهو مادرى بها الظلام ياكود ماخذن سلاحه ويذبح وضحى يحسبنها حايف او حرامي ويم هو مقبلن يم هاللي ذبحه والا هي وضحا وينجن نمر الوكاد ويكتب قصايد ويرثيها ومشت هاالسنين ونمر مايبي يتزوج الا مرة اسمه وضحى على اساس انه بيلقى العوض بوضحا الاولى والرجال هستر مايبي الا وضحا ، وكل ماتزوج مرة اسمها وضحا وما لقاها مثل وضحا الاولة طلقها وعقب هالحريم لقى مرة اسمها وضحا وتزوجها وكانت قريبة في المواصفات من وضحا الاولى ويوم من هالايام جا عقاب لبوه وقاله ( يا بوي خالتي وضحا ماهي مثل امي ) وينشد نمر بن عدوان ولده عقاب عن السبب وقاله وش بلاك ياعقاب عسى ماجاك شيء منها قال لا يابوي ماجني شيء مار أمي لا دحرجت هالحدجة (الشري) من تحتها وهي نايمة تمر من تحتها من دون ماتحس فيها ، وخالتي وضحى لدحرجت هالحدجة من تحتها تدق بجنبها وتصحى من النوم ، فقال له ابوه (هذا بلا أبوك يا عقاب ) وصار مثل،،
لان ضمور خصر أم عقاب من الشروط اللي عنت وأتعبت نمر وهو يدور عنها ،،،
وهذي قصيدة من قصايد نمر بن عدوان لولده عقاب يشكي من المرارة ويعدد أوصاف وضحا و تعاملها معه :
يا عقاب جفني جض من فيض دمعـــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،شطت اخدودي شط كنه حجر نــــــــــــــار
يا عقاب إلمن اشتكي مر وجعـــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،علىأفراق كن خذاني اعن الــــــــــــــــدار
راحوا وخلوني ابحري إو لوعـــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،أبكي عليهم ليلتي وانحب إنهــــــــــــــــار
يا عقاب فلكي بالبحر انكسر هو أو قلعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،أضحيت أنا في لجة البحر محتــــــــــــــــار
يا اعقاب طول الليل أنوح والعـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،وأجوح جوح الذيب لن صابه اسعــــــــــــــار
أصيح ابعالي الصوت بحس شنعـــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،أسايله وين المحبين يــــــــــــــــــــــــا دار
يا دار وين هو نور شوفي او سمعــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،وين الذي يجلي همي والاقــــــــــــــدار
طابعتها إو جا طبعها لطبعـــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،إو لايوم كدرني إو لاجانبـــــــــــــــــــه دار
بحبها رضيان والعقل قنعــــــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجلي اهموم القلب ما مثلها صـــــــــــار
يا دار وين اللي بها القلب مرعـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وين الذي لو جرت للذنب غـــــــــــفــــار
كن جاوبتني الدار بصوت شنعـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا شين خلك بارد القبر كـــــــــــــــن زار
ياليت ذاك الصبح ما كان طلــــــــــع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إو لاتبدل ذاك الليل بانــــــــــــــــــــهار
صبحا لعينا فرق اليوم جمعـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الاربعا يبلاه عابس إو غـــــــــــــــــــدار
ناديت أنا سارة تعالي ابســـــــــــرع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قدي اثيابك وادهني الخد بالقــــــــــار
عمرك زغير لن بدا غير بضـــــــــع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،امك غدت يافانية وانتم ازغــــــــــــــار
الله يرحم كل مسكين رضـــــــــــــــع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يرحم امشيب سطه البين محتــــــــــار
يرحم صغيرا صارعه الموت صرع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إو خلاه خلفه إو مظلم القبر كـــن زار
يارب قبل النضج حصدت زرعــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا بلشتي يا خالقي كومة ازغــــــــــار
منقوووووووووول والعهدة على مااااقالوا للرااااوي.. ..
[align=center]إن عملية صيد الصقور من أوكارها وهي مازالت فرخا , عملية شاقة وخطرة جدا , فالمعروف أن الصقور تبني أعشاشها في
شقوق الجبال , على الواجهات الوعرة على مسافات مرتفعة جدا عن مستوى الأرض , حيث لايمكن للصيادين صيدها إلابعد
الصعود إلى أماكن أعلى منها, ومن هناك يقوم واحد بربط حبل قوي وطويل حول نفسه ليقوم الاخر بانزاله ببطء حتى يصل إلى
الوكر ليأخذ الفراخ فيرفعه صاحبه مرة أخرى. وجرت العادة أن يكون هناك اتفاق سابق بين صيادين على نصيب كل واحد منهما
من الصيد , فالفراخ هذه منها ((النادر )) وهو أفضل الأنواع , ومن بعده ((اللزيز)) الذي يليه بالجودة واخرها ((التبع)) الذي
لا يرغب به أحد . وحدث أن اتفق اثنان أحدهما اسمه (مقيط) حيث ينزل بالرشا إلى الوكر يدليه صاحبه , ثم يرفعه بعد
ذلك . وقد اشترط صاحبه أن يكون النادر من نصيبه واللزيز من نصيب مقيط . وتم الاتفاق بينهما على هذا الأساس فلما نزل
مقيط وصاحبه يرخي الحبل بحذر, حتى وصل للوكر , فوجد النادر فأعجبه , ثم زين له الطمع وقلة العقل أن يتمرد على الاتفاق ,
فصاح بصاحبه : إن النادر لي واللزيز لك . فقال صاحبه : لكن هذا عكس ما اتفقنا عليه. فأصر مقيط على رأيه وصاحبه يحاول
أن يثنيه عن هذا الرأي ,وقدغاب عن مقيط أن موقفه ضعيف وهو على هذه الحال , بل هو محرج للغايه , حيث إن
صاحبه لما طال الجدال ويئس منه قال {يامقيط.. هاك رشاك } فهوى مقيط ورشاه من علو شاهق فتمزق أشلاء!
وذهبت عبارة (مقيط ورشاه) مثلا شائعا بين الناس لمن يريد الفائدة أو الخير فيعود بالخسران أو الشر .
(*) منقول من كتاب البدو الظرفاء
الرشا : الحبل
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض العادي
