هل أحوال المجتمعات المعاصرة تستدعي الحديث عن الإمَّعَة؟

[align=center]
[glow=000000]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين

ولا أقل من ذلك وأصلح لنا شأننا كله

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

أما بعد:[/glow]


هل أحوال المجتمعات المعاصرة تستدعي الحديث عن الإمَّعَة؟
وهل هو من الكثرة بحيث يجب التحذير منه؟

فالجواب: نعم،

[glow=000000]لاسيما في هذا العصر الذي كثر فيه موت العلماء،

واتخاذ الناس رؤوسًا جُهّالاً، والذي فشا فيه الجهل،

وقلّ فيه العلم، ونَطَق الرُّوَيْبِضَة،

وأصبح فيه الصَّحفي فقيهًا، والإعلاميّ مُشَرِّعًا،

وقَلَّت فيه المَرْجَعِيّة الدينيّة وهَيْمنتها على الفتوى الصحيحة السالمة من الشوائب والدَّخَن،

بل أصبح فيه الحديث والنطق من دَيْدن الرُّوَيْبِضَة، وهو الرجل التافِه يتكلّم في أمور العامة.[/glow]

[glow=000000]ولا جَرَم فإن مجتمعًا هذا واقعه لفي حاجة لمثل هذا الطَّرْح،

ومما يدل على صحة ما ذكرنا ما تحدّث به ابن قتيبة رحمه الله يصف فيه أحوال الناس،

وكون نفوسهم قابلة للتحوّل والتأثّر والتقليد الأعمى الذي يوصف صاحبه بالإمَّعَة،

فيقول: "والناس أسراب طير يتبع بعضُها بعضًا،

ولو ظهر لهم من يدّعي النبوة مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء

أو من يدّعي الربوبية لوجد على ذلك أتباعًا وأشياعًا".[/glow]

[glow=000000]إن التقليد الأعمى ووصف الإمَّعَة وجهان لعملةٍ واحدة،

وهما في الوقت نفسه لا يقتصران على السُّذَّج والرّعَاع من الناس فحسب،

بل إن وصف الإمَّعَة يتعدّى إلى ما هو أبعد من ذلك،

فكما أنه يكون في الفرد فإنه كذلك في المجتمع بفكره وعاداته وتقاليده،

فقد يكون الفرد إمَّعَة،

والمجتمع إمَّعَة،

والناس إمَّعِين،

وقولوا مثل ذلك عفي العامّي والمتعلّم والمنتسب إلى العلم،

فإن مجرّد انتساب المرء للعلم لا يعفيه من أنه قد يكون

ضحية التقليد الأعمى ومَعَرَّة الوصف بالإمَّعَة إذا ما كان كثير الالتفات،

واهن الثقة بالصواب،

وعلى هذا يُحمل ما يلاحظ بين الحين والآخر من اضطراب بعض المنتسبين للعلم

في المنهج والفتوى، وكثرة التنقّل بين المذاهب والآراء بسبب المؤثّر الخارجي،

وفق المزاحمة والضغوط والمحدثات التي تنهش من جسد التشريع،

ما يجعل المنتسب للعلم يسير حيث سار الناس، فيُطَوِّع لهم الفقه،

ولا يُطَوِّعُهم هم للفقه.[/glow]

يقول ابن مسعود في مثل هذا:

(اغْدُ عالمًا أو متعلّمًا، ولا تغْدُ إمَّعَة فيما بين ذلك).

قال ابن القيم رحمه الله معلّقًا:

"انظر كيف أخرج المقلّد من زمرة العلماء والمتعلّمين،

وهو كما قال ، فإنه لا مع العلماء ولا مع المتعلّمين للعلم والحجة،

كما هو معلوم ظاهر لمن تأمّله" انتهى كلامه رحمه الله.

وقد روى الإمام أحمد عن غُضَيف بن الحارث أنه قال:

بعث إليّ عبد الملك بن مروان فقال:

يا أبا سليمان، إنا قد جمعنا الناس على أمرين.

فقلت: وما هما؟

قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة، والقَصَص بعد العصر والصبح.

فقلت: أما إنها أمثل بدعتكم عندي، ولست بمجيبكم إلى شيء منها.

قال: لِمَ؟

قال: لأنه ما أُحدث قوم بدعة إلا رُفِع مثلها من السنة،

فتمسُّكٌ بسنة خير من إحداث بدعة.

[glow=000000]ورحم الله الحافظ ابن حجر حيث يقول شاكيًا ما يراه في زمانه

من انتشار وصف الإمَّعَة حتى في صفوف المنتسبين للعلم، فيقول:

"وقد توسّع من تأخّر عن القرون المفضّلة في غالب الأمور

التي أنكرها أئمة التابعين وأتباعهم،

ولم يقتنعوا بذلك حتى مَزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان،

وجعلوا كلام الفلاسفة أصلاً يردّون إليه ما خالفه من الآثار بالتأويل ولو كان مُستكرَهًا،

ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتّبوه هو أشرف العلوم وأولاها بالتحصيل،

وأنّ من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامّي جاهل،

فالسعيد من تمسّك بما كان عليه السلف، واجتنب ما أحدثه الخلف" انتهى كلامه.

فللّه ما أشبه الليلة بالبارحة! وما أقرب اليوم بالأمس![/glow]

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ

لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ

إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )

[glow=000000]سورة المائدة آية رقم 105[/glow][/align]